माह के कविः

स्व. शैलेन्द्र नाथ श्रीवास्तव 

टूट रहा कुछ

टूट रहा कुछ, मेरे भीतर,

धीरे-धीरे, अन्दर-अन्दर,

उसकी ध्वनि जानी-पहचानी,

है अदृश्य, भारी हैरानी।

कुतर रही है कोई चुहिया,

संचित, सज्जित, सब कुछ झांझर !

छेद-छेद रेशम की चादर,

बजता कुछ बक्से के अन्दर,

टूट रहा कुछ उसके भीतर,

टूट रहा कुछ मेरे भीतर !

 कठपुतले

बचपन में,

कठपुतलों का खेल बड़ा अच्छा लगता था !

दूर-दूर से पग्गड़-लहँगा वाले जोड़े,

ले आते थे राजा, रानी, हाथी, घोड़े,

छोटा पर्दा टाँग, स्वयं पीछे छिप जाते,

तरह-तरह के किस्से कहते, गीत सुनाते,

और सामने की चौकी पर,

धमा-चौकड़ी कठपुतलों की चलती रहती।

कोई हँसता, कोई रोता,

कोई था तलवार भाँजता !

कोई गाती और नाचती,

कोई था फरमान बाँचता !

कभी रूठना, कभी मनाना,

कभी एँठना, कभी झुकाना,

कभी बुलाना, कभी सुलाना,

कोई झुकती, कोई सदा मचलती रहती,

धमा-चौकड़ी कठपुतलों की चलती रहती।

लगता था तब-

सब असली है,

बड़ा मजा आता था सबको !

वर्षों बाद समझ पाया यह,

कठपुतलों की सारी चालें सूत-बँधी थीं।

जो दिखते थे नहीं,

नचानेवाले वे थे,

उनके ही हाथों में तो सबकी नकेल थी।

उनमें था कुछ नहीं स्वयं का,

जो भी था, वह प्रायोजित था,

पर्दे के पीछे वालों से संचालित था।

वे सभी काठ के उल्लू थे,

चाहे मंत्री या कल्लू थे !

यह ज्ञान प्राप्त होने पर भी,

आनन्द बहुत दिनों तक आया !

पर अब,

कोई पैसे भी दे,

तो कठपुतली का नाच न देखूँगा।

तब बात और थी,

वर्षों-वर्षों बाद, कोई

कठपुतले लेकर आता था,

उसकी अनदेखी डोरी में ,

पैसा-पैसा साथ जाता था।

अब रोज-रोज,

हर शाम-सुबह,

देखा करता कठपुतलों को !

घर, बाहर, दफ्तर, गद्दी पर,

आँखों की हर चौहद्दी पर,

कठपुतले ही कठपुतले हैं !

जो उन्हें नचानेवाले है,

डोरी भी नहीं छिपा पाते,

पर्दे से बाहर आ जाते !

अब पुतले नहीं काठ के हैं,

उनके घर बड़े ठाठ के हैं ! 

गन्दी माता

जिसने थोड़ा पढ़ लिया,

गाँव उसका छूटा,

उसके आगे जो पढ़ा,

नगर छूटा उसका,

नाते-रिश्ते अब उसको रास नहीं आते।

जो और पढ़ा,

वह पहुँच गया उस चोटी पर,

जिस पर चढ़ने से सब कुछ बौना लगता है !

जितने भी ज्ञानी-विज्ञानी इस घर के,

सबके माथे में घुसी जा रही है पछुआ,

जो सात समुंदर पार नहीं पहुँचा जल्दी,

आने वाले युग में तो वह होगा 'बबुआ'!

जो जाता, जल्दी नहीं लौटकर है आता,

गोरी मेमों की तुलना में,

कितनी गंदी अपनी माता !

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 कहानी-धरोहर

 दुनिया में कुछ ऐसे लोग होते हैं, जो किसी के नौकर न होते हुए सबके नौकर होते हैं, जिन्हें कुछ अपना काम न होने पर भी सिर उठाने की फुर्सत नहीं होती। जामिद इसी श्रेणी के मनुष्यों में था। बिल्कुल बेफिक्र न किसी से दोस्ती, न किसी से दुश्मनी। जो जरा हंसकर बोला, उसका बेदाम का गुलाम हो गया। बेकाम का काम करने में उसे मजा आता था। गांव में कोई बीमार पड़े, वह रोगी की सेवा-सुश्रुषा के लिए हाजिर है। कहिए तो आधी रात हकीम के घर चला जाए, किसी जड़ी-बूटी की तलाश में जंगलों की खाक छान आए। मुमकिन न था कि किसी गरीब पर अत्याचार होते देखे और चुप रह जाए। फिर चाहे कोई उसे मार ही डाले, वह हिमायत करने से बाज न आता था। ऐसे सैकड़ों ही मौके उसके सामने आ चुके थे। काँस्टेबल से आए दिन ही उसकी छेड़छाड़ होती रहती थी। इसलिए लोग उसे बौड़म समझते थे। और बात भी यही थी। जो आदमी किसी का बोझ भारी देखकर उससे छीनकर, अपने सिर ले ले, किसी का छप्पर उठाने या आग बुझाने के लिए कोसों दौड़ा चला जाए , उसे समझदार कौन कहेगा। सारांश यह है कि उसकी जात से दूसरों को चाहे कितना ही फायदा पहुंचे, अपना कोई उपकार न होता था, यहां तक कि वह रोटियों तक के लिए भी दूसरों का मुहताज था। दीवाना तो वह था और उसका गम दूसरे खाते थे।

(2)

आखिर जब लोगों ने बहुत धिक्कारा---क्यों अपना जीवन नष्ट कर रहे हो, तुम दूसरों के लिए मरते हो, कोई तुम्हारा भी पूछने वाला है? अगर एक दिन बीमार पड़ जाओ, तो कोई चुल्लू भर पानी न दे, जब तक दूसरों की सेवा करते हो, लोग खैरात समझकर खाने को दे देते हैं, जिस दिन आ पड़ेगी, कोई सीधे मुंह बात भी न करेगा, तब जामिद की आंखें खुलीं। बरतन-भांडा कुछ था ही नहीं। एक दिन उठा और एक तरफ की राह ली। दो दिन के बाद शहर में पहुंचा। शहर बहुत बड़ा था। महल आसमान से बातें करने वाले। सड़कें चौड़ी और साफ, बाजार गुलजार, मसजिदों और मन्दिरों की संख्या अगर मकानों से अधिक न थी, तो कम भी नहीं। देहात में न तो कोई मस्जिद थी, न कोई मन्दिर। मुसलमान लोग एक चबूतरे पर नमाज पढ़ लेते थे। हिन्दू एक वृक्ष के नीचे पानी चढ़ा दिया करते थे। नगर में धर्म का यह माहात्म्य देखकर देखकर जामिद को बड़ा कुतुहल और आनन्द हुआ। उसकी दृष्टि में मजहब का जितना सम्मान था उतना और किसी सांसारिक वस्तु का नहीं। वह सोचने लगा---ये लोग कितने ईमान के पक्के, कितने सत्यवादी हैं। इनमें कितनी दया, कितना विवेक , कितनी सहानुभूति होगी, तभी तो खुदा ने इतना इन्हें माना है। वह हर आने-जाने वाले को श्रद्धा की दृष्टि से देखता और उसके सामने विनय से सिर झुकाता था। यहां के सभी प्राणी उसे देवता-तुल्य मालूम होते थे।

घूमते-घूमते सांझ हो गई। वह थककर मंदिर के चबूतरे पर जा बैठा। मंदिर बहुत बड़ा था, ऊपर सुनहला कलश चमक रहा था। जगमोहन पर संगमरमर के चौके जड़े हुए थे, मगर आँगन में जगह-जगह गोबर और कूड़ा पड़ा था। जामिद को गंदगी से चिढ़ थी, देवालय की यह दशा देखकर उससे न रहा गया, इधर-उधर निगाह दौड़ाई कि कहीं झाड़ू मिल जाए, तो साफ कर दे, पर झाड़ू कहीं नजर न आई। विवश होकर उसने दामन से चबूतरे को साफ करना शुरू कर दिया।

ज़रा देर में भक्तों का जमाव होने लगा। उन्होंनो जामिद को चबूतरा साफ करते देखा , तो आपस में बातें करने लगे---

" है तो मुसलमान" 

" मेहतर होगा।" 

" नहीं, मेहतर अपने दामन से सफाई नहीं करता। कोई पागल मालूम होता है।"

" उधर का भेदिया न हो। " 

" नहीं, चेहरे से बड़ा गरीब मालूम होता है।"

" हसन निजामी का कोई मुरीद होगा।" 

" अजी गोबर के लालच से सफाई कर रहा है। कोई भटियारा होगा। (जामिद से) गोबर न ले जाना बे, समझा? कहां रहता है? " 

" परदेशी मुसाफिर हूं, साहब, मुझे गोबर लेकर क्या करना है? ठाकुर जी का मन्दिर देखा तो आकर बैठ गया। कूड़ा पड़ा हुआ था। मैने सोचा---धर्मात्मा लोग आते होंगे, सफाई करने लगा।" 

" तुम तो मुसलमान हो न? " 

" ठाकुर जी तो सबके ठाकुर हैं---क्या हिन्दु, क्या मुसलमान।" 

" तुम ठाकुर जी को मानते हो?" 

" ठाकुर जी को कौन न मानेगा साहब? जिसने पैदा किया, उसे न मानूंगा तो किसे मानूंगा।"

भक्तों में यह सलाह होने लगी---

 " देहाती है।" 

" फांस लेना चाहिए, जाने न पाए।"

(3)

जामिद फांस लिया गया। उसका आदर सत्कार होने लगा। एक हवादार मकान रहने को मिला। दोनों वक्त उत्तम पदार्थ खाने को मिलने लगे। दो चार आदमी हरदम उसे घेरे रहते। जामिद को भजन खूब याद थे। गला भी अच्छा था। वह रोज मन्दिर में जाकर कीर्तन करता। भक्ति के साथ स्वर लालित्य भी हो, तो फिर क्या पूछना। लोगों पर उसके कीर्तन का बड़ा असर पड़ता। कितने ही लोग संगीत के लोभ से ही मंदिर में आने लगे। सबको विश्वास हो गया कि भगवान ने यह शिकार चुनकर भेजा है।

एक दिन मंदिर में बहुत-से आदमी जमा हुए। आंगन में फर्श बिछाया गया। जामिद का सर मुड़ा दिया गया। नए कपड़े पहनाए। हवन हुआ। जामिद के हाथों से मिठाई बांटी गई। वह अपने आश्रयदाताओं की उदारता और धर्मनिष्ठा का और भी कायल हो गया। ये लोग कितने सज्जन हैं, मुझ जैसे फटेहाल परदेशी की इतनी खातिर। इसी को सच्चा धर्म कहते हैं। जामिद को जीवन में कभी इतना सम्मान न मिला था। यहां वही सैलानी युवक जिसे लोग बौडम कहते थे, भक्तों का सिरमौर बना हुआ था। सैकड़ों ही आदमी केवल उसके दर्शनों को आते थे। उसकी प्रकांड विद्वता की कितनी ही कथाएं प्रचिलित हो गईं। पत्रों में यह समाचार निकला कि एक बड़े आलिम मौलवी साहब की शुद्धि हुई है। सीधा-सादा जामिद इस सम्मान का रहस्य कुछ न समझता था। ऐसे धर्मपरायण सहृदय प्राणियों के लिए वह क्या कुछ न करता? वह नित्य पूजा करता, भजनगाता था। उसके लिए यह कोई नई बात न थी। अपने गांव में भी वह बराबर सत्यनरायण की कथा में बैठा करता था। भजन कीर्तन किया करता था। अंतर यही था कि देहात में उसकी कदर न थी। यहां सब उसके भक्त थे।

एक दिन जामिद कई भक्तों के साथ बैठा हुआ कोई पुराण पढ़ रहा था तो क्या देखता है कि सामने सड़क पर एक बलिष्ठ युवक, माथे पर तिलक लगाए, जनेऊ पहने, एक बूढ़े, दुर्बल मनुष्य को मार रहा है। बुढ्ढा रोता है, गिड़गिड़ाता है और पैड़ों पड़-पड़ के कहता है कि महाराज, मेरा कसूर माफ करो, किन्तु तिलकधारी युवक को उस पर ज़रा भी दया नहीं आती। जामिद का रक्त खौल उठा। ऐसे दृश्य देखकर वह शांत न बैठ सकता था। तुरंत कूदकर बाहर निकला और युवक के सामने आकर बोला---बुड्ढे को क्यों मारते हो, भाई? तुम्हें इस पर ज़रा भी दया नहीं आती?

युवक---में मारते-मारते इसकी हड्डियां तोड़ दूंगा।

जामिद---आखिर इसने क्या कसूर किया है? कुछ मालूम भी तो हो।

युवक---इसकी मुर्गी हमारे घर में घुस गई थी और सारा घर गंदा कर आई।

जामिद---तो क्या इसने मुर्गी को सिखा दिया था कि तुम्हारा घर गंदा कर आए?

बुड्ढा---खुदाबंद मैं उसे बराबर खांचे में ढांके रहता हूं। आज गफलत हो गई। कहता हूं, महाराज, कुसूर माफ करो, मगर नहीं मानते। हुजूर, मारते-मारते अधमरा कर दिया।

युवक---अभी नहीं मारा है, अब मारूंगा---खोद कर गाड़ दूंगा।

जामिद---खोद कर गाड़ देंगे भाई साहब तो तुम भी यों खड़े न रहोगे। समझ गए? अगर फिर हाथ उठाया, तो अच्छा न होगा।

ज़वान को अपनी ताकत का नशा था। उसने फिर बुड्ढे को चांटा लगाया, पर चांटा पड़ने के पहले ही जामिद ने उसकी गरदन पकड़ ली। दोनों में मल्लयुद्ध होने लगा। जामिद करारा जवान था। युवक को पटकनी दी, तो चारों खाने चित्त गिर गया। उसका गिरना था कि भक्तों का समुदाय, जो अबतक मंदिर में बैठा तमाशा देख रहा था, लपक पड़ा और जामिद पर चारों तरफ से चोटें पड़ने लगीं। जामिद की समझ में न आता था कि लोग मुझे क्यों मार रहे हैं। कोई कुछ न पूछता। तिलकधारी जवान को कोई कुछ नहीं कहता। बस, जो आता है, मुझी पर हाथ साफ करता है। आखिर वह बेदम होकर गिर पड़ा। तब लोगों में बातें होने लगीं।

" दगा दे गया। "

"धत् तेरी जात की! कभी म्लेच्छों से भलाई की आशा न रखनी चाहिए। कौआ कौओं के साथ मिलेगा। कमीना जब करेगा कमीनापन, इसे कोई पूछता न था, मंदिर में झाड़ू लगा रहा था। देह पर कपड़े का तार भी न था, हमने इसका सम्मान किया, पशु से आदमी बना दिया, फिर भी अपना न हुआ। "

"इनके धर्म का तो मूल ही यही है।"

जामिद रात भर सड़क के किनारे पड़ा दर्द से कराहता रहा, उसे मार खाने का दुख न था। ऐसी यातनाएं वह कितनी बार बोग चुका था। उसे दुख और आश्चर्य केवल इस बात का था कि इन लोगों ने क्यों एक दिन मेरा इतना सम्मान किया और क्यों आज अकारण ही मेरी इतनी दुर्गति की ? इनकी वह सज्जनता आज कहां गई? मैं तो वही हूं। मैने कोई कसूर भी नहीं किया। मैने तो वही किया, जो ऐसी दशा में सभी को करना चाहिए, फिर इन लोगों ने मुझपर क्यों इतना अत्याचार किया? देवता क्यों राक्षस बन गए? 

वह रात भर इसी उलझन में पड़ा रहा। प्रातःकाल उठकर एक तरफ की राह ली।

जामिद अभी थोड़ी ही दूर गया कि वह बुड्ढा उसे मिला। उसे देखते ही बोला---कसम खुदा की, तुमने कल मेरी जान बचा दी। सुना, जालिमों ने तुम्हें बुरी तरह पीटा। मैं तो मौका पाते ही निकल भागा। अब तक कहां थे। यहां लोग रात ही से तुमसे मिलने के लिए बेकरार हो रहे हैं। काज़ी साहब रात ही से तुम्हारी तलाश में निकले थे, मगर तुम न मिले। कल हम दोनों अकेले पड़ गए थे। दुस्मनों ने हमें पीट लिया। नमाज़ का वक्त था, जहां सब लोग मस्जिद में थे, अगर ज़र भी खबर हो जाती, तो एक हजार लठैत पहुंच जाते। तब आटे-दाल का भाव मालूम होता। कसम खुदा की, आज से मैने तीन कोड़ी मुर्गियां पाली हैं। देखूं, पंडित जी महाराज अब क्या करते हैं। कसम खुदा की, काज़ी साहब ने कहा है, अगर यह लौंडा ज़रा भी आंख दिखाए, तो तुम आकर मुझसे कहना। या तो बच्चा घर छोड़कर भागेंगे या हड्डी-पसली तोड़कर रख दी जाएगी।

जामिद को लिए वह बुड्ढा काजी जोरावर हुसैन के दरवाजे पर पहुंचा। काजी साहब वजू कर रहे थे। जामिद को देखते ही दौड़कर गले लगा लिया और बोले---वल्लाह! तुम्हें आंखें ढूंढ़ रही थीं। तुमने अकेले इतने काफिरों के दांत खट्टे कर दिए। क्यों न हो, मोमिन का खून है। काफिरों की हकीकत क्या? सुना सब-के-सब तुम्हारी शुद्धि करने जा रहे थे, मगर तुमने उनके सारे मनसूबे पलट दिए। इस्लाम को ऐसे ही खदिमों की जरूरत है। तुम जैसे दीनदारों से इस्लाम का नाम रौशन है। गलती यही हुई कि तुमने एक महीने तक सब्र नहीं किया। शादी हो जाने देते, तब मजा आता। एक नाजनीन साथ लाते और दौलत मुफ्त। वल्लाह! तुमने उजलत की दी।

दिन भर भक्तों का तांता लगा रहा। जामिद को एक नजर देखने का सबको शौक था। सभी उसकी हिम्मत, जोर और मजहबी जोश की प्रशंसा करते थे।

(4)

पहर रात बीत चुकी थी। मुसाफिरों की आमदरफ्त कम हो चली थी। जामिद ने काजी समाज से धर्म-ग्रन्थ पढ़ना शुरु किया था। उन्होंने उसके लिए अपने बगल का कमरा खाली कर दिया था। वह काजी साहब से सबक लेकर आया और सोने जा रहा था कि सहसा उसे दरवाजे पर एक तांगे के रुकने की आवाज सुनाई दी। काजी साहब के मुरीद अक्सर आया करते थे। जामिद ने सोचा, कोई मुरीद आया होगा। नीचे आय तो देखा---एक स्त्री तांगे से उतरकर बरामदे में खड़ी है और तांगे वाला उसका असबाब उतार रहा है।

महिला ने मकान को इधर-उधर देखकर कहा---नहीं जी, मुझे अच्छी तरह ख्याल है, यह उनका मकान नहीं है। शायद तुम भूल गए हो। 

तांगे वाला---हुजूर तो मानती ही नहीं। कह दिया कि बाबू सीहब ने मकान तब्दील कर दिया है। ऊपर चलिए।

स्त्री ने कुछ छिछकते हुए कहा---बुलाते क्यों नहीं? आवाज दो! 

तांगे वाला---ओ साहब, आवाज क्या दूं, जब जानता हूं कि साहब का मकान यही है, तो नाहक चिल्लाने से क्या फायदा? बेचारे आराम कर रहे होंगे। आराम में खलल पड़ेगा। आप निसाखातिर रहिए। चलिए ऊपर चलिए।

औरत ऊपर चली। पीछे-पीछे तांगे वाला असबाब लिए हुए चला। जामिद गुमसुम नीचे खड़ा रहा। यह रहस्य उसकी समझ में न आया।

तांगे वाले की आवाज सुनते ही काजी साहब छत पर निकल आए और एक औरत को आते देख कमरे की खिड़कियां चारों तरफ से बंद करके खूंटी पर लटकती तलवार उतार ली और दरवाजे पर आकर खड़े हो गए।

औरत ने जीना तय करके ज्यों ही छत पर पैर रखा कि काज़ी साबह को देखकर झिझकी। वह तुरंत पीछे की तरफ मुड़ना चाहती थी कि काजी साहब ने लपककर उसका हाथ पकड़ लिया और कमरे में घसीट लाए। इसी बीच में जामिद और तांगेवाला यह दोनों भी ऊपर आ गए थे। जामिद यह दृश्य देखकर विस्मित हो गया था। यह रहस्य और भी रहस्यमय हो गया था। यह विद्या का सागर, यह न्याय का भंडार, यह नीति, धर्म और दर्शन का आगार इस समय एक अपरिचित महिला के ऊपर यह घोर अत्याचार कर रहा है। तांगे वाले के साथ वह भी काजी साहब के कमरे में चला गया। काजी साहब ने स्त्री के दोनों हाथ पकड़े हुए थे। तांगे वाले ने दरवाजा बन्द कर दिया।    

 महिला ने तांगे वाले की ओर खूनभरी आंखों से देखकर कहा---तू मुझे यहां क्यों लाया? 

काजी साहब ने तलवार चमकाकर कहा---पहले आराम से बैठ जाओ,  सब कुछ मालूम हो जाएगा।

औरत----तुम तो मुझे कोई मौलवी मालूम होते हो ? क्या तुम्हें खुदा ने यही सिखाया है कि पराई बहू-बेटियों को जबर्दस्ती घर में बन्द करके उनकी आबरू बिगाड़ो?

काज़ी---हां खुदा का यही हुक्म है कि काफिरों को जिस तरह मुमकिन हो, इस्लाम के रास्ते पर लाया जाए। अगर खुशी से न आएं, तो जब्र से। 

औरत---इसी तरह अगर कोई तुम्हारी बहू-बेटी पकड़कर बे-आबरू करे, तो ?

काज़ी---हो रहा है। जैसा तुम हमारे  साथ करोगे वैसा ही हम तुम्हारे साथ करेंगे। फिर हम तो बे-आबरू नहीं करते, सिर्फ अपने मजहब में शामिल करते है। इस्लाम कबूल करने से आबरू बढ़ती है, घटती नहीं। हिन्दू कौम ने तो हमें मिटा देने का बीड़ा उठाया है। वह इस मुल्क से हमारा निशान मिटा देना चाहती है। धोखे से, लालच से, जब्र से, मुसलमानों को बे-दीन बनाया जा रहा है, तो मुसलमान बैठे मुंह ताकेंगे ?

औरत ---- हिन्दू कभी ऐसा अत्याचार नहीं कर सकता। संभव है,  तुम लोगों की शरारतों से तंग आकर नीचे दर्जे के  लोग इस तरह से बदला लेने लगे हों, मगर अब भी कोई सच्चा हिन्दू इसे पसंद नहीं करता।

काज़ी साहब ने कुछ सोचकर कहा---बेशक, पहले इस तरह की शरारत मुसलमान शोहदे किया करते थे। गर शरीफ इन हरकतों को बुरा समझते थे और अपने इमकान भर रोकने की कोशिश करते थे। तालीम और तहजीब की तरक्की के साथ  कुछ दिनों में यह गुंडापन जरूर गायब हो जाता, मगर अब तो सारी हिन्दू कौम हमें निगलने के लिए तैयार बैठी हुई है। फिर हमारे लिए और रास्ता ही कौन-सा है। हम कमजोर हैं,  इसलिए हमें मजबूर होकर अपने को अपने को कायम रखने के लिए दगा से काम लेना पड़ता है,  मगर तुम इतना घबराती क्यों हो? तुम्हें यहां किसी बत की तकलीफ न होगी। इस्लाम औरतों के हक का जितना लिहाज करता है,  उतना और कोई मजहब नहीं करता। और मुसलमान मर्द तो अपनी औरत पर जान देता है। मेरे यह नौजवान दोस्त (जामिद) तुम्हारे सामने खड़े हैं,  इन्ही के साथ तुम्हारा निकाह करा दिया जाएगा। बस आराम से जिन्दगी के दिन बसर करना। 

औरत--- मैं तुम्हें और तुम्हारे धर्म को घृणित समझती हूं,  तुम कुत्ते हो । इसके सिवा तुम्हारे  लिए कोई दूसरा काम नहीं। खैरियत इसी में है कि मुझे जाने दो,  नहीं तो मैं अभी शोर मचा दूंगी और तुम्हारा सारा मौलवीपन निकल  जाएगा।

काजी----अगर तुमने ज़बान खोली,  तो तुम्हे जान से हाथ धोना पड़ेगा। बस, इतना समझ लो।

औरत---आबरू के सामने ज़ान की कोई हकीकत नहीं। तुम मेरी ज़ान ले सकते हो, मगर आबरू नहीं ले सकते।

काजी---क्यों नाहक जिद करती हो?

औरत ने दरवाजे के पास जाकर कहा--- कहती हूं, दरवाजा खोल दो।

जामिद अब तक चुपचाप खड़ा था। ज्यों ही स्त्री दरवाजे की तरफ चली  और काज़ी साहब ने उसका हाथ पकड़कर खींचा, जामिद ने तुरंत दरवाजा खोल दिया और काज़ी साहब से बोला ----इन्हें छोड़ दीजिए।

काज़ी---क्या बकता है ?

जामिद---कछ नहीं। खैरियत इसी में है इन्हें छोड़ दीजिए।

लेकिन जब काजी साहब ने उस महिला का हाथ न छोड़ा और तांगे वाला भी उसे पकड़ने के लिए बढ़ा , तो जामिद ने एक धक्का देकर काजी साहब को धकेल दिया और उस स्त्री का हाथ पकड़े हुए कमरे से बाहर निकल गया। तांगे वाला पीछे लपका, मगर जामिद ने उसे इतने जोर से धक्का दिया कि वह औंधे मुंह जा गिरा। एक क्षण में जामिद और स्त्री दोनों सड़क पर थे।

जामिद----आपका घर किस मोहल्ले में है?

 औरत--- अढ़ियागंज में।

जामिद---चलिए मैं आपको पहुंचा आऊं।

औरत---इससे बड़ी और क्या मेहरबानी होगी। मैं आपकी इस नेकी को कभी न भूलूंगी। आपने आज मेरी आबरू बचा ली, नहीं तो मैं कहीं की न रहती। मुझे अब मालूम हुआ कि अच्छे और बुरे सब जगह होते हैं। मेरे शौहर का नाम पंडित राजकुमार है।

उसी वक्त एक तांगा सड़क पर आता दिखाई दिया। जामिद ने स्त्री को उसपर बिठा दिया और खुद बैठना ही चाहता था कि ऊपर से काजी साहब ने जामिद पर लठ्ठ चलाया और डंडा तांगे से टकराया। जामिद तांगे में आ बैठा और तांगा चल दिया।

अहियागंज में पंडित राजकुमार का पता लगाने में कठिनाई न पड़ी। जामिद ने ज्यों ही आवाज दी, वह घबराए हुए बाहर निकल आए और स्त्री को देखकर बोले---तुम कहां रह गइं थीं, इंदिरा ? मैने तो तुम्हे स्टेशन पर कहीं न देखा, मुझे पहुंचने में देर हो गई  थी। तुम्हे इतनी देर कहां लगी?

इंदिरा ने घर के अंदर कदम रखते ही कहा---बड़ी लम्बी कथा है, जरा दम लेने दो, तो बता दूंगी। बस, इतना ही समझ लो कि आज इस मुसलमान ने मेरी मदद न की होती तो आबरू चली गई थी।

पंडित जी पूरी कथा सुनने के लिए और भी व्याकुल हो उठे। इंदिरा के साथ वह भी घर में चले गए,  पर एक ही मिनट बाद बाहर आकर जामिद से बोले---भाईसाहब, शायद आप बनावट समझें, पर मुझे आपके रूप में इस समय इष्टदेव के दर्शन हो रहे हैं। मेरी जबान में इतनी ताकत नहीं कि आपका शुक्रिया अदा कर सकूं। आइए,  बैठ जाइए।    

जामिद---जी नहीं, अब मुझे इजाजत दीजिए।

पंडित----मैं आपकी इस नेकी का क्या बदला दे सकता हूं?

जामिद---इसका बदला यही है कि इस शरारत का बदला किसी गरीब मुसलमान से न लीजिएगा, मेरी आपसे यही दरख्वास्त है।

यह कहकर जामिद चल खड़ा हुआ और उस अँधेरी रात के सन्नाटे में शहर से बाहर निकल गया। उस शहर की विषाक्त वायु में सांस लेते हुए उसका दम घुटता था। वह जल्द-से-जल्द शहर से भागकर अपने गांव में पहुंचना चाहता था, जहां मजहब का नाम सहानुभूति, प्रेम और सौहाद्र था। धर्म और धार्मिक लोगों से उसे घृणा हो गई थी।

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अनिर्णय के विशेषज्ञ

-श्रवण कुमार उर्मलिया

जी  हां, उनमें किसी भी बात का निर्णय न ले पाने की अभूतपूर्व क्षमता है। किसी भी बात पर किस तरह कोई निर्णय न लिया जाए, इस विधा को उन्होंने कला के स्तर तक पहुंचा दिया है। अपने अब तक के जीवन में उन्होंने कभी भी कोई निर्णय नहीं लिया है। बल्कि जिन मामलों पर निर्णय लिया जा चुका था, उन्हें भी उन्होंने कुछ इस योग्यता से उलझाया कि वे भी अनिर्णीत होकर अपना सिर धुनते रह गए।

वे जमाने लद गए, जब अनिर्णय की स्थिति में जीनेवाले लोग अकर्मण्य, कामचोर और देश की प्रगति में बाधक समझे जाते थे। आज देश की सारी कार्यप्रणाली लोग ऐसे ही चला रहे हैं जिन्होंने निर्णय न ले लेकर देश के विकास को एक नई दिशा और नई गति दी है। देश ऐसी विभूतियों का इतना ऋणी हो गया है कि वह कर्ज शायद कभी भी न उतर पाए।

कुछ अधिकारियों में निर्णय न लेने की जन्मजात प्रतिभा होती है। कुछ को यह प्रतिभा विरासत में मिलती है। पर धन्य हैं वे लोग जो दिन-रात एक करके इसकी साधना करते हैं। उनके साथ अपने अनुभवों का जायजा लेने के बाद मैने यह निर्णय लिया है कि उनमें यह प्रतिभा जन्मजात थी। क्योंकि ऐतिहासिक दृष्टि से जहांतक लोगों को मालूम है, उनकी संरचना और पैदाइश का जिम्मा भी उनके भूतपूर्व मां-बाप ने लिया था। 

इनके बचपन के विषय में ज्यादा ऐतिहासिक आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं। पढ़ाई के दौरान भी उन्होंने अपनी प्रतिभा का उपयोग कैसे किया, यह बात भी रहस्य बनी हुई है। एक अनुमान के अनुसार ज्यादा संभावना इस बात की है कि हर बार अगली कक्षा में उन्हें खिसकाने का निर्णय उनके शिक्षकों ने ही लिया होगा। 

इस महान देश को एक महान अभियंता की सेवाएँ मिलती थीं, इसलिए अपने समूचे निकम्मेपन का सदुपयोग कर उन्होंने इंजनियरिंग की डिग्री ले ली। और चूँकि निकम्मेपन की सरकारी महकमों में बड़ी मांग होती है, इसलिए ये भी एक सरकारी उपक्रम में चुन लिए गए। यहाँ पर चयन समिति के विषय में कोई टिप्पणी करना व्यर्थ है, क्योंकि जाहिर है कि उसमें भी योग्य व्यक्ति ही रहे होंगे।

नौकरी लगी तो उनकी शादी भी हो गई। बहुत दिनों तक ' शादी करूँ या न करूँ ?' वाली उहापोह की स्थिति रही। परन्तु एक दिन माँ-बाप ने अल्टिमेटम दे दिया कि करो या मरो। परिणाम स्वरूप इन्होंने शादी कर ली और एक बेचारी अबला नारी आँखों में पानी लिए जीते जी मर गई।

शादी के बाद अपने देश में बच्चे पैदा होने का रिवाज है। इनके लिए फिर वही अनिर्णय की स्थिति आ गई। बच्चे पैदा करें कि न करें? और यदि बच्चे पैदा हों तो, लड़की हो या लड़का? सालों यही स्थिति बनी रही। अंततः उनकी धर्मपत्नी ने उनकी प्रतिभा को पहचाना और उन्होंने खुद संतानवती होने का निर्णय ले लिया। इस तरह उन्हें एक पुत्र और पुत्री प्राप्त होते गए।

कुछ वर्षों तक वे बिना कोई निर्णय लिए निर्बाध गति से देश की सेवा करते रहे। अपनी महान प्रतिभा के बल पर एक-दो देशी कंपनियों की निम्नगामी प्रगति में अपना महान योगदान देने के बाद वे कुछ दिनों के लिए एक विदेशी कंपनी की सेवा में विदेश प्रस्थान कर गए। वे अभी अपनी पूरी योग्यता दिखा भी न पाए थे कि उस कंपनी के प्रबंधक मंडल ने उन्हें वापस भेजने का निर्णय ले लिया।

कंपनी-दर-कंपनी भटकने के बाद अब वे कुछ वर्षों से इस कंपनी में शोभायमान हैं। इन वर्षों में अपनी निष्काम सेवा भावना से उन्होंने निर्णय न लेने के ऐसे-ऐसे कीर्तिमान बनाए हैं, जिनपर सुना जाता है कि ' गिनीज बुक औफ वर्ड रिकार्डस ' वालों की भी नजर है। वे इस कंपनी के एक प्रमुख विभाग की छाती पर पहाड़ बनकर विराजमान हैं और उनकी छत्रछाया व कुशल मार्गदर्शन में हम सब कर्मचारीनुमा कंकड़-पत्थरों को उस पहाड़ से निर्णय रूपी सरिता के निकलने की बराबर आसा बनी हुई है।

हर जिज्ञसु मन में सहज ही यह जानने का विचार उठ सकता है कि दफ्तर में उनका एक अदद दिन कैसे बीतता होगा। तो आइए, आप सभी धृतराष्ट्रों के लिए मैं थोड़ी देर को संजय बन जाता हूँ---

कबाड़खाना-सा लगनेवाले एक बड़े कमरे में एक विशाल टेबल रखी हुई है और उसपर पूरी भव्यता से फाइलों का अंबार लगा हुआ है। एड़ियां उठाकर आदमकद फाइलों के ढेर के पीछे झांकने पर उनकी दिव्य छवि नजर आती है। चेहरे पर असीमित शांति, आँखों में मनभावन स्निग्धता। लग रहा है जैसे कोई शासकीय योगी समाधिस्थ है और उसके चारों ओर प्रशासन की मकड़ियों ने जाले बुन दिए हों।

क्षण भर को योगी का मुखौटा उनके चेहरे से खसक जाता है तो ऐसा लगता है मानो फालों के पीछे कोई मेढक उकड़ूँ बैठा हुआ अपनी जीभ लपलपा रहा हो।

चपरासी आता है और टेबल से दो-चार फाइलें उठाकर कमरे से बाहर जाने लगता है। उनकी आत्मा चीत्कार कर उठती है, " अरे...अरे, कहाँ ले जा रहे हो इन फाइलों को? अभी मुझे इन फाइलों को देखना है, भई!" 

चपरासी झुँझलाता है, " साहबजी, ये फाइलें तो फिछला चपरासी आपकी टेबल पर रख गया था। अब क्या मेरे रिटायर होने तक इन्हें अपने पास रखेंगे?" कहकर चपरासी फाइलें वहीं पटककर बाहर चला जाता है।

 वे बड़बड़ाते हैं," पता नहीं कैसे-कैसे निकम्मों को भर लेती है कंपनी! मुझे चैन से काम करने ही नहीं देते!"

एकांत पाकर एक फाइल पर महान अनुकंपा करते हुए वे उसे खोल लेते हैं। फाइल कृतार्थ हो जाती है। फाइल के पन्ने पलटते हुए थोड़ी ही देर में उनका मूड उखड़ जाता है। फाइल बंद करके वे अपने पी.ए. को फोन करते हैं, " भई भाटियाजी, मेरे मेडिकल बिल का चेक बन गया कि नहीं?"

भाटियाजी जवाब देते हैं," जनाब, अभी तो नहीं मिला। मैं अभी पता करता हूँ, जनाब!"

योगी के चेहरे पर आर्थिक असंतोष व्याप्त हो जाता है। वे उखड़ जाते हैं, " भाटियाजी फिर क्या फायदा बीमार होने से? आप दिन भर क्या करते रहते हैं? इतना भी नहीं होता आपसे!" 

भाटियाजी विनम्र होकर कहते हैं," जनाब, वो मेडिकल बिल पास करने वाला बीमार हो गया था जी। मैं अभी पता करता हूँ जनाब!"

मन-ही-मन भाटिया श्रद्धापूर्वक बड़बड़ाता है--- ' ससुरा मेरे मेडिकल बिल तो हफ्तों दबाए रहता है और अपने बिलों के लिए जान खा जाता है!'

भुनभुनाते हुए वे फिर फाइल खोल लेते हैं। थोड़ी ही देर में ऊबकर पुनः फाइल बंद कर देते हैं, ' क्या करें , क्या न करें?' वाली एक ज्वलंत अनिर्णय की स्थिति से गुजरते हुए वे पुनः भाटियाजी को फोन करते हैं, " भई, भाटियाजी, जरा चाय-वाय तो भिजवाइये। कितनी देर हो गई! आप इतना भी ख्याल नहीं रख सकते?"

भाटियाजी पूरे सौजन्य से पूछते हैं, " जनाब, चाय भिजवाऊँ या कॉफी?"

उनके गांडीव से अनिर्णय का अग्निबाण छूटता है, " चाय ही चलेगी। अच्छा, चाय नहीं, कॉफी भिजवा दीजिए। नहीं ठहरिए, चाय ही चलेगी। अच्छा जाने दीजिए अभी! एक घंटे बाद कुछ भी भिजवा दीजिएगा। अभी मैं व्यस्त हूँ; मुझे कई फाइलें निबटानी हैं!"

फिर वही अनिर्णय भरा एकांत। वे अपनी कुरसी से उठकर कमरे में टहलने लगते हैं। खिड़की के पास जाकर थोड़ी देर तक दार्शनिक की तरह बाहर की ओर निहारते हैं। फिर आकर फोन उठाते हैं और अपने मातहत प्रबंधक शर्माजी का नंबर डायल कर कहते हैं, " भई शर्माजी, उस एनवायरमेंट वाले मामले का क्या हुआ? लेटर आपने लिखवा दिया था कि नहीं?"

शर्माजी जवाब देते हैं, "सरजी, वह लेटर तो मैने पिछले हफ्ते ही आपके हस्ताक्षर के लिए आपके पास भिजवा दिया था।"

शर्माजी के जवाब से वे खिन्न होकर कहते हैं, " अच्छा, मेरे पास भिजवाया था...पर शर्माजी, आपको चाहिए कि मुझे याद दिलाते। मेरे पास एक काम तो नहीं है न! और ऐसे इँपौर्टेंट मामले में हमें केयरलेस नहीं होना चाहिए। जरा भाटियाजी से ढुँढवाइये उसे, जल्दी!"

शर्माजी मन-ही-मन कुढ़ते हैं--- ' अजीब आदमी है यार! याद दिलाओ तो मौसम की बातें करने लगता है। खुद एक छोटा सा लेटर भी डिक्टेट नहीं करा सकता। क्या हमने ठेका ले रखा है जो उसके लेटर तैयार करवाते फिरें?' प्रत्यक्ष में वे फोन पर कहते हैं, " सरजी, अब उस लेटर को भेजने का कोई फायदा नहीं। वह मीटिंग पोस्टपोन हो चुकी है।"

"अच्छा तो ठीक है फिर!" वे आश्वस्त होकर कहते हैं, " खैर आगे से ख्याल रखा कीजिए! आप एक जिम्मेदार अफसर हैं, हैं कि नहीं?"

चपरासी आठ दस फाइलें लिए हुए कमरे में प्रवेश करता है और पूछता है," साहबजी, कहाँ पटकूँ इन्हें? भाटियाजी कह रहे थे कि इन पर जल्दी काररवाई करनी है।"

वे मन-ही-मन बहुत खुश हो जाते हैं। और फाइलें...अनिर्णय की स्थिति के और अवसर। उनका मन तो कह रहा है कि वे चपरासी को मिठाई खाने को रुपए दें, पर ऊपर से कहते हैं," भई, ये भाटियाजी तो मुझे काम के बोझ से दबाकर ही दम लेंगे। रख दो इन्हें उस अर्जेंट ट्रे पर!"

चपरासी बाहर जाने लगता है तो वे उसे हिदायत देते हैं, " देखो, भाटियाजी से कह देना कि जब वे मुझे चाय या कॉफी भिजवाएँ तो मुझसे पूछ लें कि मुझे चाय चाहिए या कॉफी! समझे?"

चपरासी जाते-जाते मुस्कराते हुए कह जाता है, " साहबजी, मैं तो समझ गया। अब भाटियाजी समझें तब न बात बने!"

मन उनका लग नहीं रहा है। वे अपने ब्रीफकेस से ' डेबोनेयर' का ताजा अंक निकाल लेते हैं और उसे पलटने लगते हैं।

इसी बीच धर्मपत्नी का फोन आता है, " अजी, सुनते हो?"

वे लगभग चीखते हैं, " मैं ही तो सुनता हूँ और कौन सुनेगा तुम्हारी बकवास! बको, क्या बकना चाहती हो?"

धर्मपत्नी कहती है, " मैं कह रही थी कि अपनी वसुधा अब जवान हो गई है। मेडिकल में उसका चौथा साल है। अब हमें उसकी शादी की चिंता करनी चाहिए।"

'डेबोनेयर' के शाश्वत चित्रों से प्रेरित होकर वे पत्नी को छेड़ते हैं, " अरी भागवान, अभी तो तुम भी ठीक से जवान नहीं हुईं, बिटिया तो तुम्हारी अभी बच्ची है! और उसे पढ़ा-लिखा क्यों रहे हैं, इसलिए न कि अपने बारे में खुद फैसला कर सके!"

पत्नी तुनकते हुए कहती है, " लगता है, वह ऐसा ही करेगी! यदि तुम्हारे भरोसे रही तो निश्चित कुँवारी रह जाएगी। भगवान ऐसा बिना पेंदी का बाप किसी बेटी को न दे!"

वे जोर से ' बेवकूफ औरत' कहते हैं और फोन पटक देते हैं। फिर वही झुँझलाहट, एकांत और अनिर्णय भरे क्षण। थोड़ी देर अपने हाथों में मुँह छुपाए कुछ सोचते रहते हैं। फिर खन्नाजी को फोन कर पूछते हैं, " भई खन्नाजी, वह मीटिंग कितने बजे रखी है?"

जवाब मिलता है, " सर, साढ़े बारह बजे!" 

वे खिसिया जाते हैं, " साढ़े बारह बजे ही क्यों? भई, आप लोग ही सबकुछ तय कर लेते हैं! मुझसे कुछ पूछते ही नहीं! मैं कहता हूँ कि मीटिंग पौने एक बजे से रखिए। समझ गए न आप? और हाँ, देर हो जाएगी, इसलिए लँच वहीं मँगवा लीजिए!"

खन्नाजी मन-ही-मन बड़बड़ाते हैं---' अच्छा सनकी है, यार! साढ़े बारह और पौने एक में कितना फर्क है? अरे, कंपनी का लंच ही खाना था तो पहले बता देता!'

 मीटिंग और लंच के बाद वे दफ्तर से बाहर चले जाते हैं। शायद एकाध घंटे की नींद लेने के लिए अपने घर। तीन बजे के करीब दफ्तर आकर भाटियाजी से पूछते हैं, " भई, मेरे बैंगलोर टूर का टिकट  गया कि नहीं?"
भाटियाजी जवाब देते हैं, "जनाब, वाय क्लास का टिकट मिला है!"

वे नाराज हो जाते हैं, " नौनसेंस! क्या मैं जूनियर्स के साथ बैठकर सफर करूँगा? जे क्लास का टिकट मँगवाइए, चाहे एक- दो दिन बाद जाना पड़े, समझे? और होटल की बुकिंग भी करवाइए!"

भाटियाजी भीतर-ही-भीतर कुढ़ते हैं---' अजीब आदमी है ससुरा। जूनियर्स के साथ बैठकर दारू पी लेता है, पर उनके साथ बैठकर सफर नहीं कर सकता!" 

फिर वही एकांत। फिर वही फाइलें और फाइलों की चिता में सती होने को बैठे वे। दिन की डाक देखते हैं। आँखें बन्द कर हरेक पत्र पर ‘रिव्यू एँड डिस्कस’ लिखते जाते हैं। लोगों के टी.ए., बिल, मेडिकल क्लेम, टूर एडवांस इत्यादि पर भी उन्हें हस्ताक्षर करने हैं, पर वे फिर अनिर्णय की स्थिति में आ जाते हैं। परेशान होकर भाटिया जी को फोन करते हैं, “ भई भाटियाजी, इस कम्पनी के लोग काम भी करते हैं या अपना क्लेम ही बनाते रहते हैं? और आप मुझसे रोज-के-रोज इन पर दस्तखत क्यों नहीं करवा लेते?“

भाटियाजी कहते हैं, “ जनाब, वह पिछले महीने की डाक है। इसणहीने की डाक तो अभी मैने आपके पास भिजवाई ही नहीं।“

वे फिर उखड़ जाते हैं, “भई, भाटियाजी, ये बिल वगैरह पर आप भाटिया जी से दस्खत करवा लिया करें। मुझे और भी महत्वपूर्ण काम रहते हैं, भई!”

भाटियाजी चपरासी के साथ बिल वगैरह मँगवा लेते हैं। वे फिर निष्क्रिय हो जाते हैं। भाटियाजी चपरासी के साथ बिल वगैरह मँगवा लेते हैं। वे फिर निष्क्रिय हो जाते हैं। भाटियाजी फोन पर सूचना देते हैं, “ज़नाब, राव साहब आ गए हैं...हाँ-हाँ, वही‘ आर्टिफीशियल फूड प्रोसेसिंग कम्पनी ‘ के मैनेजिंग डायरेक्टर। चार बजे का अपाइंटमेंट था।“

वे फिर चिड़चिड़ाने लगते हैं, “भई, ये अपाइंटमेंटवाले तो अलग से जान खाते हैं। मुझे काम ही नहीं करने देते। भाटियाजी, कह दीजिए कि आज मैं बिजी हूँ। कल इसी समय आ जाएँ।“

मुलाकाती को भगाकर वे फिर निश्चित हो जाते हैं। फिर वही खालीपन। फिर वही ‘क्या करें, क्या न करें‘ की चिंतित स्थिति। वे इधर-उधर दो चार फोन करते हैं। फिर भी समय कटता नहीं।

तभी चपरासी फोन पर सूचना देता है, “ जनाब, चंडोक साहब आए हैं और तुरंत आपसे मिलना चाहते हैं।“

वे कुढ़कर कहते हैं, “ भई, अब कौन चंडोक आ गया? मैं किसी चंडोक-वेडोक को नहीं जानता। भई, भाटियाजी, आप मुझे काम क्यों नहीं करने देते?“

भाटियाजी फिर विनम्रता से कहते हैं, “ चंडोक साहब कह रहे हैं कि उन्हें किसी मुरारीलाल ने भेजा है। वे कह रहे हैं, वही मुरारीलाल जिनके साथ आपने रानीखेत में साझे की जमीन खरीदी है।“

मुरारीलाल का नाम सुनते ही वे कुरसी से खड़े हो जाते हैं और कहते हैं, “अच्छा ! अच्छा !! जल्दी अंदर भेजिए उन्हें। और देखिए, जल्दी कॉफी भिजवाइये।“

वे चंडोक साहब के साथ दफ्तर बंद होने तक अपने चैंबर में बंद हो जाते हैं।

तो यह रहा दफ्तर में उनका एक अदद दिन। ऐसे ही न जाने कितने दिन, कितने मास, कितने वर्ष...नितांत अनिर्णय भरे।

वे अपने निर्णय न लेने की कला पर मुग्ध रहते हैं, पर दूसरों के बारे में हमेशा चिंतित रहते हैं--- ‘ न जाने इस देश का क्या होगा? कोई न कोई काम करना चाहता है, न कोई डिसीजन लेना चाहता है।’

हर लेटर में ‘ रिव्यू एंड डिस्कस ‘ लिखकर वे मातहतों को सरकाते रहते हैं। जब कोई किस्मत का मारा उनसे कोई मसला डिस्कस करना चाहता है तो वे सरलता से कहते हैं,

“भई, ज़रा आप उसके डिटेल्स बनवा लीजिए। फिर हम सब उसपर बैठेंगे!“

‘ उसपर बैठेंगे ‘ का मतलब है कि मीटिंग करेंगे। और ‘मीटिंग‘ निर्णय न लेने का एक सशक्त माध्यम होती हैं, यह सभी जानते हैं।

किसी भी मसले को किस तरह स्वाभाविक मौत मारना है, यह उनसे अच्छी तरह कोई नहीं जानता। यदि किसी सब आर्डिनेट ने किसी मामले पर निर्णय ले लिया है तो वह निश्चित ही इनकी नजरों में एक निहायत निकम्मा अफसर है। उनके ख्याल से वह भी एकदम बेकार अफसर है जो सही आडियाज और सही सलाह देता है। उनका विश्वास है कि जूनियर्स के सही आडियाज भी घटिया हैं और उनके घटिया आइडियाज भी सर्वश्रेष्ठ हैं।

उनकी एकमात्र पुत्री को भी अब विश्वास हो गया है कि उनके पिताजी अपना रिकार्ड नहीं तोड़ेंगे तो उसने एक योग्य होनहार लड़के से शादी कर ली। उन्हें कोई अफसोस नहीं, क्योंकि किसी-न-किसी लड़के की किस्मत तो फूटनी ही थी।

वे निर्णय न लेने के एक जीते-जागते संस्थान बन चुके हैं। हमें उनकी इस प्रतिभा का अफसोस नहीं करना चाहिए। जो व्यक्ति बिना निर्णय लिए कंपनी को पतन के गर्त में ढकेलने की क्षमता रखता है, ज़रा सोचिए कि यदि वह निर्णय लेने लगता तो कंपनी का क्या हाल होता?

गंभीरता से सोचिए ज़रा और निर्णय कीजिए।

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*The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.

* Fear is not a disease of the body; fear kills the soul.

* There is more to life than simply increasing its speed.

* Strength does not come from physical capacity. It comes from an indominable will.

* Whenever you are confronted with an opponent, conquer him with love.

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विविधा

UN declares 2 October, Gandhi’s birthday, as International Day of Non-Violence

15 June 2007 – The United Nations General Assembly today decided to observe the International Day of Non-Violence each year on 2 October – the birth anniversary of Mahatma Gandhi, who helped lead India to independence and inspired movements for civil rights and freedom across the world.

Introducing the resolution adopted by the 192-member body, Anand Sharma, India’s Minister of State for External Relations, said the idea originated at an international conference on “Peace, Non-Violence and Empowerment – Gandhian Philosophy in the 21st Century” convened in New Delhi in January this year.

The late leader’s “novel mode of mass mobilization and non-violent action” brought down colonialism, strengthened the roots of popular sovereignty, of civil, political and economic rights, and greatly influenced many a freedom struggle and inspired leaders like Nelson Mandela and Martin Luther King Jr., Mr. Sharma stated.

The Assembly, “desiring to secure a culture of peace, tolerance, understanding and non-violence,” invited States, UN bodies, regional and non-governmental organizations (NGOs) and individuals to commemorate the Day, including through education and public awareness.

Taking a Lead It is energizing that the birthday of Mahatma Gandhi, the apostle of peace, on Oct. 2 has been declared as “Nonviolence Day” by the United Nations in recognition of his role in promoting peace. May I urge that: a) The “nonviolence Day (Oct. 2) should also be celebrated as a cease-fire day. Thus on this day all battles, across the world, whether in Palestine, Iraq, Lebanon, Korea, etc, should be suspended. In many wars, Christmas day is used a cease-fire day. Similarly Oct. 2 should be a day of complete nonviolence on all fronts; b) Mahatma Gandhi was an ideal candidate for the Nobel Peace Prize. This honor eluded him in his lifetime. Though, he was a man who did not care for worldly honors, it is time for the world to honor his contributions, by awarding him the Nobel Peace Prize posthumously; c) Mahatma Gandhi’s philosophy of simplicity and nonviolence could offer solution to many parts of the world embroiled in battle, e.g. Iraq, Lebanon, etc. As a starting point, could some Arab writer or journalist undertake the translation of his autobiography, “My Experiments With Truth”, into Arabic? When I was living in Africa, a prominent journalist had undertaken to translate a chapter of Mahatma Gandhi’s book, every week, into Swahili and publish it, so that over a period of time, the entire book would have been translated into Swahili and then published as a book. When Mahatma Gandhi passed away, Albert Einstein had said “Generations to come will scarce believe that such a one as [Gandhi] ever in flesh and blood walked upon this earth.” Richard Attenborough’s movie “Gandhi”, along with “Munnabhai”, by Sanjay Dutt, brought alive the peace activist to the youth of the world. Rajendra K. Aneja, Dubai published 23 June 2007 --------------------------------------------------------------------------------------------

Einstein on Gandhi I believe that Gandhi's views were the most enlightened of all the political men in our time. We should strive to do things in his spirit: not to use violence in fighting for our cause, but by non-participation in anything you believe is evil. Einstein's letter to Gandhi - Courtesy: Saraswati Albano-Müller Translation: Respected Mr. Gandhi ! I use the presence of your friend in our home to send you these lines. You have shown through your works, that it is possible to succeed without violence even with those who have not discarded the method of violence. We may hope that your example will spread beyond the borders of your country, and will help to establish an international authority, respected by all, that will take decisions and replace war conflicts. With sincere admiration, Yours A. Einstein. I hope that I will be able to meet you face to face some day. Gandhi's letter to Einstein - Source: Collected Works of Mahatma Gandhi, vol. 54 LONDON, October 18, 1931 DEAR FRIEND, I was delighted to have your beautiful letter sent through Sundaram. It is a great consolation to me that the work I am doing finds favour in your sight. I do indeed wish that we could meet face to face and that too in India at my Ashram. Yours sincerely, M. K. GANDHI Notes by Einstein on Gandhi - Source: The Hebrew University of Jerusalem Translation: Mahatma Gandhi's life achievement stands unique in political history. He has invented a completely new and humane means for the liberation war of an oppressed country, and practised it with greatest energy and devotion. The moral influence he had on the conciously thinking human being of the entire civilized world will probably be much more lasting than it seems in our time with its overestimation of brutal violent forces. Because lasting will only be the work of such statesmen who wake up and strengthen the moral power of their people through their example and educational works. We may all be happy and grateful that destiny gifted us with such an enlightened contemporary, a role model for the generations to come.   -------------------------------------------------------------------------------------------------       'मात्र दो लोगों ने तय किया था विभाजन'   बोमांट 1947 में ब्रिटिश न्यायाधीश सर सिरिल रेडक्लिफ़ के निजी सचिव थे भारत-पाकिस्तान के बँटवारे के गवाह रहे एक ब्रिटिश नौकरशाह के  अप्रकाशित दस्तावेजों के मुताबिक़ सिर्फ़ दो लोगों ने भारत के बँटवारे और दो मुल्क़ों की तक़दीर को तय किया था। नौकरशाह क्रिस्टोफ़र बोमांट 1947 में ब्रिटिश न्यायाधीश सर सिरिल रेडक्लिफ़ के निजी सचिव थे. रेडक्लिफ़ भारत-पाकिस्तान के बीच सीमा निर्धारण आयोग के अध्यक्ष थे और सचिव होने के नाते बोमांट इस विभाजन का अहम हिस्सा रहे। क्रिस्टोफ़र के पुत्र राबर्ट बोमांट ने अपने पिता के दस्तावेजों के आधार पर दावा किया कि लार्ड माउंटबेटन के निजी सचिव सर जार्ज एबेल की 1989 में मृत्यु के बाद अब सिर्फ़ वह ही दोनों देशों के विभाजन का सच जानते हैं। क्रिस्टोफ़र बोमांट की मृत्यु 2002 में हो गई थी। 'ज़ल्दबाज़ी में बँटवारा' दस्तावेज़ों के मुताबिक़ हिन्दुस्तान के तत्कालीन वायरसराय लार्ड माउंटबेटेन और रेडक्लिफ़ ने ही मिलकर दोनों देशों के बंटवारे का खाक़ा खीच दिया था।   विभाजन के दौरान हिंसा में लगभग 1.45 करोड़ लोग मारे गए।   एक अनुमान के अनुसार बँटवारे में दोनों ओर से लगभग 1.45 करोड़ लोग पलायन करने को मज़बूर हुए थे। धार्मिक आधार पर हुए इस बँटवारे में चालीस करोड़ लोगों की तकदीर तय की गई। इन दस्तावेज़ों में ब्रिटिश भारत के आख़िरी दिनों की स्थिति का विश्लेषण किया गया है। इसमें कहा गया कि बँटवारे के काम को बेहद जल्दबाज़ी में अंज़ाम दिया गया था। बोमांट ने दस्तावेज़ों में लिखा है कि वायसराय माउंटबेटन को पंजाब में हुए भीषण नरसंहार का ज़िम्मेदार ठहराया जाना चाहिए जिसमें महिलाओँ, बच्चों समेत लगभग पाँच लाख लोग मारे गए थे। पक्षपात के आरोप इन दस्तावेजों में कहा गया 'माउंटबेटन ने न केवल नियमों को भारत के पक्ष में झुकाया बल्कि सीमा निर्धारण में उन्होंने रेडक्लिफ़ पर कई इलाकों को भारतीय सीमा में शामिल करने का दबाव डाला।    'माउंटबेटन ने न केवल नियमों को भारत के पक्ष में झुकाया बल्कि सीमा निर्धारण में उन्होंने रेडक्लिफ़ पर कई इलाकों को भारतीय सीमा में शामिल करने का दबाव डाला       दस्तावेज़ों के मुताबिक़ माउंटबेटन और रेडक्लिफ़ के बीच एक दोपहë