Human moods can turn cloudy or sunny according to he weather, is a well known fact/ while the dark gloomy days of winter are associatedold with old age or death, season of spring is associated with youth and love...a dewy freshness, when green twigs start bearing blooms and, everything starts to look beautiful and magical. One often wonders- Where is this beauty : in beholders eyes ; his attitude and prejudice towards certain object or in the object itself? And what is love really; merely a physical attraction like bird and bees, or the bonding and moving of heart and soul together…perhaps both!
‘ Love is all important and its own reward.' (A Tamil Proverb)
In fact so muchis written and said on the subject; whatever one will write, or think, would sound like a cliche.
Love is an all encompassing feeling, difficult to fathom... a complex yet a very gentle and moving moment in one's life. It has got that 'Midas touch' which turns ordinary into something very-very special. There are no half ways or shortcuts in its difficult path. It demands total surrender of one's ego...complete unity with another soul ...So for a feeble or a doubting mind it can be quite an empowering and suffocating experience; yet it manages to exist, pervades all and everyone. With the arrival of spring and all the joyous activities all around us in nature, Lekhni in this First issue of its fourth year ; celebrating this ‘ Love’ or 'spring' with its widest possible panorama , knowing well enough that it is not easy to capture its multi-faced rainbow-like colourful spectrum. Forgetting all the troubles and misery of the man-made world, let us celebrate this love. Let us pray that this true love can stay forever in our hearts, in our families , in our society, in this war-torn and plagued world. When love enters one’s life, it uplifts the mood and eliminates all sorrows. Even it leaves one literally paralyzed and dumbstruck by its’ majestic beauty and awe, but it manages to bring out the best from an individual.
.Often it is difficult to find a single suitable word to express this love; because none is subtle, versatile or intense enough to convey the depth, intensity or the pain...capture that fleeting fragile moment.
In this issue I have chosen the Story written by Amrita Pritam ; One of the very sensitive and delicate writer on the subject.Holi is another festival of India which celebrates love and its God ; celebrates goodness inside us and asks us to forgive and hug even our worst enemy, This is the magic of love; which teaches us to forget and forgive . along with all the beautiful poems and articles, there is a small story in kids'corner explaining the most popular myth about Holi festival
Enjoy the issue and let us know about your reactions & reflections.
With the warmest wishes on the colourful festival of joy ,
Love is a many splendored thing It'sthe April rose that only grows in the early spring Love is nature's way of giving a reason to be living The golden crown that makes a man a king Once on a high and windy hill In the morning mist two lovers kissed and the world stood still Then your fingers touched my silent heart and taught it how to sing Yes, true love's a many splendored thing
Outside, a mare neighed. Guleri recognised the neighing and came out of the house. The mare was from her parents village. She put her head against its neck as if it were the door of her father's house.
Guleri's parents lived in Chamba. A few miles from her husband's village which was on high ground, the road curved and descended steeply down-hill. From this point one could see Chamba lying a long way away at one's feet. Whenever Guleri was homesick she would take her husband Manak and go up to this point. She would see the homes of Chamba twinkling in the sunlight and would come back with her heart aglow with pride.
Once every year, after the harvest had been gathered in, Guleri was allowed to spend a few days with her parents. They sent a man to Lakarmandi to bring her back to Chamba. Two of her friends too, who were also married to boys outside Chamba, came home at the same time of the year. The girls looked forward to this annual meeting, when they spent many hours every day talking about their experiences, their joys and sorrows. They went about the streets together. Then there was the harvest festival. The girls would have new dresses made for occasion. They would have their duppattas dyed, starched and sprinkled with mica. They would buy glass bangles and silver ear-rings.
Guleri always counted the days to the harvest. When autumn breezes cleared the skies of the monsoon clouds she thought of little besides her home in Chamba. She went about her daily chores—fed the cattle, cooked food for her husband's parents and then sat back to work out how long it would be before someone would come for her from her parent's village. And now, once again, it was time for her annual visit. She caressed tte mare joyfully, greeted her father's servant Natu, and made ready to leave next day.
Guleri did not have to put her excitement into words: The expression on her face was enough. Her husband, Manak pulled at his hookah and closed his eyes. It seemed like either as if he did not like the tobacco, or that he could not bear to face his wife.
"You will come to the fair at Chamba, won't you?"
"come even if it is only for the day", she pleaded.
Manak put aside his chillum but did not reply.
"Why don't you answer me?" asked Guleri in little temper. "Shall I tell you something?"
"I know what you are going to say: 'I only go to my parents once a year!' well, you have never been stopped before."
"Then why do you want to stop me this time?" she demanded.
"Just this time" pleaded Manak.
"Your mother has not said anything. Why do you stand in my way?" Guleri was childishly stubborn.
"My mother..." Manak did not finish his sentence.
On the long awaited morning, Guleri was ready long before dawn. She had no children and therefore no problem of either having to leave them with her husband parents or taking them with her. Natu saddled the mare as she took leave of Manak's parents. They patted her head and blessed her.
"I will come with you for a part of the way", said Manak.
Guleri was happy as they set out. Under her dupatta she hid Manak's flute.
After the village of Khajiar, the road descended steeply to Chamba. There Guleri took out the flute from beneath her duppatta and gave it to Manak. She took Manak's hand in hers and said, " come now, play your flute!" But Manak, lost in his thoughts paid no heed. "Why don't you play your flute?" asked Guleri, coaxingly. Manak looked at her sadly, then, putting the flute to his lips, he blew a strange anguished wail of sound.
"Guleri, do not go away", he begged her. "I ask you again, do not go this time". He handed her back the flute, unable to continue.
"But why?" she asked. "You come over on the day of the fair and we will return together. I promise you, I will not stay behind".
Manak did not ask again.
They stopped by the road-side. Natu took the mare a few paces ahead to leave the couple alone. It crossed Manak's mind that is was this time of the year, seven years ago, that he and his friends had come on this very road to go to the harvest festival in Chamba. And it was at this fair that Manak had first seen Guleri and they had bartered their hearts to each other. Later, managing to meet alone, Manak remembered taking her hand and telling her, "you are like unripe corn—full of milk".
"Cattle go for unripe corn", Guleri had replied, freeing her hand with a jerk. "Human beings like it better roasted. If you want me, go and ask for my hand from my father".
Amongst Manak's kinsmen it was customary to settle the bride-price before the wedding. Manak was nervous because he did not know the price Guleri's father would demand from him. But Guleri's father was prosperous and had lived in cities. He had sworn that he would not take money for his daughter, but would give her to a worthy young man of a good family. Manak, he had decided, answered these requirements and very soon after, Guleri and Manak were married. Deep in memories, Manak was roused by Guleri's hand on his shoulder.
What are you dreaming of?" she teased him.
Manak did not answer. The mare neighed impatiently and Guleri thinking of the journey ahead of her, arose to leave. "Do you know the blue-bell wood a couple of miles from here"? she asked, "it is said that anyone who goes through it becomes deaf".
Yes
"It seems to me as if you had passed through the bluebell wood; you do not hear anything that I say".
"You are right, Guleri. I cannot hear anything that you are saying to me" replied Manak with a deep sigh.
Both of them looked at each other. Neither understood the other's thoughts.
"I will go now. you had better return home. you have come a long way", said Guleri genuly.
"you have walked all this distance. Better get on the mare", replied Manak.
"Here, take your flute"
"You take it with you".
"Will you come and play it on the day on the fair?" asked Guleri with a smile. The sun shone in her eyes Manak turned his face away Guleri perplexed, shrugged her shoulders and took the road to Chamba. Manak returned to his home.
Entering the house, he slumped listless, on his charpoy
"You have been away a long time", exclaimed his mother. "Did you go all the way to Chamba?"
"not all the way; only to the top of the hill". Manak's voice was heavy.
"Why do you croak like an old woman", asked his mother severely. "Be a man".
Manak wanted to retort, "You are a woman; why don't you cry like one for a change!" But he remained silent
Manak and Guleri had been married seven years, but she had never borne a child and Manak's mother had made a secret resolve: "I will not let it go beyond the eighth year".
This year, true to her decision, she had paid Rs. 500 to get him a second wife and now she had waited, as Manak knew, for the time when Guleri went to her parents to bring in the new bride.
Obedient to his mother and to custom, Manak's body responded to the new woman. But his heart was dead within him.
In the early hours of one morning he was smoking his chillum when an old friend happened to pass by. "Ho Bhavani, where are you going so early in the morning?"
Bhavani stopped. He had a small bundle on his shoulder. "Nowhere in particular", he replied evasively.
"You must be on your way to some place or the other", exclaimed Manak. "What about a smoked?" Bhavani sat down on his haunches and took the chillum from Manak's hands. "I am going to Chamba for the fair", he replied at last.
Bhavani's words pierced through Manak's heart like a needle.
"Is the fair today?"
"It is the same day every year", replied Bhavani drily. "Don't you remember, we were in the same party seven years ago?" Bhavani did not say any more but Manak was conscious of the other man's rebuke and he felt uneasy. Bhavani put down the chiluum and picked up his bundle. His flute was sticking out of the bundle. Bidding Manak farewell, he walked away. Manak's eyes remained on the flute till Bhavani disappeared from view.
Next afternoon when Manak was in his fields he saw Bhavani coming back but deliberately he looked the other way. He did not want to talk to Bhavani or hear anything about the fair. But Bhavani came round the other side and sat down in front of Manak. His face was sad, lightless as a cinder.
"Guleri is dead", said Bhavani in a flat voice.
"What?"
"When she heard of your second marriage, she soaked her clothes in kerosene and set fire to them".
Manak, mute with pain, could only stare and feel his own life burning out.
The days went by. Manak resumed his work in the fields and ate his meals when they were given to him. But he was like a man dead, his face quite blank, his eyes empty.
"I am not his spouse", complained his second wife. "I am just someone he happened to marry".
But quite soon she was pregnant and Manak's mother was well pleased with her new daughter-in-law. She told Manak about his wife's condition, but he looked as if he did not understand, and his eyes were still empty.
His mother encouraged her daughter-in-law to bear with her husband's moods for a few days. As soon as the child was born and placed in his father's lap, she said, Manak would change.
A son was duly born to Manak's wife; and his mother, rejoicing, bathed the boy, dressed him in fine clothes and put him in Manak's lap. Manak stared at the new born baby in his lap. He stared a long time uncomprehending, his face as usual, expressionless. Then suddenly the blank eyes filled with horror, and Manak began to scream. "take him away!" he shrieked hysterically, "Take him away! He stinks of kerosene."
‘I’ and ‘YOU’ are the most loved words of the dictionary of life of everyone. They are most used and misused words in our daily lives. They are the compare and contrast of the ego of oneself with the other. It is a paradox that there is no meaning and lucidity of existence of the ‘I’ and ‘YOU” on a stand alone basis.
‘I’ is so important that the entire life cycle, the ups and downs of life, the success and failures of life always reel around the person and behind the word ‘I’. From the childhood the roller ‘I’ gathers a lot of mass. The childhood prophesies the behavior of the adult life. The most unpredictable, the most selfish word ‘I’ has to be molded into the word ‘YOU’ at a very tender age. The anger, the love, the hatred, the measurement of success and failure equivalently has to be inculcated at a tender age. Performance linked to only for a reward has to be discouraged and nipped in the budding stage. The importance of performance for performance sake, and to have a culture of performance has to be formulated in the formation age itself. A tender plant can be bent as per the future ideals instead of attempting to bend the grown up trees.
We should make them learn the art of fishing instead of putting fish into their mouths. The amassment of wealth astronomically by the present day businessmen, politicians and other beaurocrats is just ignoring the ‘YOU’ factor and making their children grow in a restricted world full of ‘I’ factor. They are just spoiling their generations and making them lazy and selfish. This trend of promoting ‘I’ factor is more dangerous than terrorism. This is promoting emotional bankruptcy and promoting negative wisdom.
Terrorism is an act of stupidity and aims at loss of people and property to attain their stupid goals. But the promoting of ‘I’ factor unlike terrorism is not visualized. It promotes un-visualized sucking the marrow of humanity from human beings and ultimately bankrupts them of humanity factor and brings them on par with other animals. It is an agreed fact that provided ‘I’ grow; ‘I’ shall be able to look after the others like ‘YOU’. This is a fundamental concept and often misleads and seen in the ‘I’ factor defenders. But they do not understand the bounty of benefactor behind the importance of ‘YOU’ factor. Just simply forget ‘I’. Always push forward ‘YOU’ and practice of the Omni-usage of ‘YOU’ factor. The selflessness shines and ‘YOU’ factor spreads the illumination all around. People applaud and acclaim the quality of promoting the ‘YOU’ factor.
This is true in friendship. This is true in love relationship. This is true in bondage of spouses. This is true in flowering relationship amongst the siblings. This is true in building relationship amongst the workers and Managers. This is true in paving way for better understanding between the managers and the owners. This is true in building relationship amongst Nations. This works in all situations where and I and ‘YOU’ are involved. There is an old adage in management which says ‘- ‘YOU are Okay. I am Okay’. It is true that if we keep ‘you’ okay naturally ‘I’ will be Okay.
This was his first trip to India in the month of March; that meant he could fully enjoy and participate into the festivities of Holi : a festival of colours –about which he has heard so many interesting tales from his parents. Spring comes bit early in India than most European cities. Garden was already bursting with flowers and fragrance. There was a big heap of wood in the front of the lawn and around seven in the evening, all the family members were gathered around it. After they made the offering of rice, roli and turmeric, the Holi fire was lit . They all made three circles around it, praying to the burning Holi to burn all the bad luck and bring joy and happiness .
It all looked bit like the old pagan worship to Rohan, when they used to worship the elements, Sun, moon and the fire, wind etc. Many questions were bubbling inside, but he couldn’t ask anybody, because there was too much fun and excitement going around.
Children and adult all were busy in the preparation of the next morning, when the real fun began with colours and laughter.
They all showered and painted each other in all the shades of red , pink, yellow, Green and blue. It was a great rowdy game of songs and showers. Then every body exchanged the gifts and sweets and got ready for the evening ‘s get together again.
That evening, before he could go to sleep, Rohan got hold of his Dadi-Ma , and asked her the significance and reason behind these Holi-celebrations.
Dadi-Ma told him the interesting story of Prahlad, Which Rohan promised himself to tell all his friends .
Prahlad was the son of the king Hiranakashyap. In his Kingdom no body was allowed to worship anybody else than the king only. Once while playing outside he saw a potter making some clay pots. When his pots had dried, he fired the kiln and placed them inside it. Suddenly he heard some kitten crying inside. But it was too late to help them out , as kiln was already fully heated.
His wife started crying in anguish . Potter said to her, Do not cry. Pray to God. Only he can save these kittens.
Wife prayed and Kitten came out alive and were happily playing inside shiny new pots; when anxious potter’s wife pulled them out to safty.
Prahlad was deeply moved by it. He told the story to his father; the King. He also told him that he thinks that –‘ God is the only and almighty saviour of us all.’ This infuriated the king to no end. He ordered that Prahlad should made to sit on a burning fire and he wants to see if his God saves him or not!
Prahlad sat on the burning fire in the lap of his aunty Holika, with folded hands in prayer.
To every body’s astonishment, Peahlad was unscathed, while his aunty Holika got totally burnt into that fire.
“ So Rohan! Holi is the Joyous celebration of Prahlad’s victory and God’s kind presence in this world!”
Dadi- Ma herself was falling asleep now after an exciting and busy day. And Rohan? …well Rohan was still lost in his dreams of Holi; thinking about those colourful photographs he has taken; which he was going to show to all his friends , once he gets back home. - Shail Agrawal
Two children
Two children (small), one Four, one Five, Once saw a bee go in a hive, They’d never seen a bee before! So waited there to see some more. And sure enough along they came A dozen bees (and all the same!) Within the hive they buzzed about; Then, one by one, they all flew out. Said Four: ‘Those bees are silly things, But how I wish I had their wings!’
मुनीश परवेज़ राणा 03 फरवरी 2010 को प्रगति मैदन पुस्तक मेले में हाल नं. 12ए, स्टाल सं.153-154 साहित्य भंडार,इलाहाबाद द्वारा प्रकाशित पुस्तक चांद पर प्लाट ले लो लेखक शमशेर अहमद खान का लोकार्पणा श्रीमती कुसुम वीर के कर कमलों द्वारा सम्पन्न हुआ.वे मानव संसाधन विकास मंत्रालय में निदेशक के पद पर कार्यरत हैं और सुप्रसिद्ध कवियत्री भी हैं.
लोकार्पण के उपरांत अपने उद्बोधन भाषण में उन्होंने व्यक्त किया कि शमशेर अहमद खान अंतर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त हिंदी और उर्दू दोनों ज़बानों के वरिष्ठ बाल साहित्यकार हैं.इसके साथ ही वे एक खोजी पत्रकार भी हैं. उनकी अशारे क़दीमा यानी पुरातत्व में काफी रुचि है. जिन दिनों उन्मादी तालिबानी बामियान में पुरातात्विक महत्व की बुद्ध की मूर्तियों को विध्वंस कर रहे थे उन्हीं दिनों श्री खान ने अपने चार अन्य वरिष्ठ सहयोगियों के साथ कपिलवस्तु,लुंबिनि, धम्म संघ,कस्या से राजघाट की शांतिमय पुरातात्विक यात्राएं की थीं.
उनकी यह अविरल यात्रा केवल यहीं नहीं रुकी बल्कि उन्होंने उस समय भी उस परम्परा को तोड़ दिया जिसपर केवल अंग्रेजी भाषा का वर्चस्व होता था.आप्रेशन विजय के दौरान उन्होंने एक महीने के भीतर कारगिल के शहीद नामक पुस्तक भी लिख ली जो हिंदी भाषा के लिए गौरव की बात थी.उन्होंनेपर्यावरण संरक्षण के लिए भी अनेक कार्य किए .इस क्षेत्र में उनका अवदान केवल पुस्तक लेखन ही तक सीमित नहीं रहा बल्कि एक सक्रीय कार्यकर्ता के रूप में अपना योगदान देते रहे हैं और आज एक पूरी पीढी उनके पर्यावरणीय अवदानों पर गर्व करती है.
इसी क्रम में उनका नया सृजन चांद पर प्लाट ले लो आया है जो हिंदी साहित्य जगत में बिल्कुल नया और अनोखा प्रयोग है.हिंदी साहित्य के इतिहास में यह पहली चित्रात्मक पुस्तक हैजो रंगीन है. चित्र अपनी कहानी स्वयं कहते हैं. इस पुस्तक पर बिहारी का यह दोहा सटीक बैठता है…देखन में छोटन लगें घाव करें गंभीर या यूं भी कह सकते हैं..उन्होंने गागर में सागर भरा है. कक्षा 2 के बच्चोम से लेकर प्रौढों तक हिंदी भाषा को सीखने और जीव-जंतुओं के साथ संवाद करने या संस्कारित करने का करने का एक टूल है. मुझे खुशी है कि श्री खान की पुस्तक का लोकार्पण मेरे द्वारा हो रहा है.मैं यह भी बता दूं कि श्री खान मेरे साथ काम कर चुके हैं. सरकार में पदानुक्रम होता है लेकिन उन्होंने हिंदी के विकास में अनेक ऐसे कार्य किए जो वरिष्ठ से वरिष्ठ अधिकारी नहीं कर पाते. आज भी उनका उत्साह, उनकी जिन्दादिली लोगों के प्रति सेवा भाव और स्फूर्ति न केवल मुझे बल्कि समाज के लिए भी प्रेणादायी है.
इस अवसर पर वरिष्ठ साहित्यकार अमरनाथ अमर, सुशील सिद्धार्थ, मुकेश नादान,डॉ. राजेंद्र सिंह कुशवाहा, अरूण कुमार,अनिल कुमार,वेब पत्रिका के संपादक शैलेश भारतवासी,चंद्र्भूषण सहित अनेक मीडिया कर्मी,पत्रकार,विशिष्टजन, प्रकाशक बड़ी संख्या में उपस्थित थे.
पुस्तक ’गुंजन’ का विमोचन समारोह कवि कुलवंत सिंह, मुंबई एवं श्रीमती सी. आर. राजश्री कोयंबतूर द्वारा संपादित पुस्तक ’गुंजन’ का विमोचन समारोह मुंबई में श्री कीर्तन केंद्र, जुहू में प्रसिद्ध उद्योगपति एवं समाजसेवी श्री महावीर सराफ जी के कर कमलों द्वारा 2 फरवरी की संध्या को संपन्न हुआ. कार्यक्रम का प्रारंभ मां सरस्वती का आवाहन करते हुए नमन कर, दीप प्रज्ज्वलन एवं माल्यार्पण के साथ हुआ. कार्यक्रम का संचालन देश की सुप्रसिद्ध बुद्धिजीवी, लेखिका, अध्यापक, चिंतक, संपादक (कुतुबनुमा - त्रैमासिक पत्रिका) डा. राजम नटराजम पिल्लई ने किया. कार्यक्रम की अध्यक्षता की - प्रसिद्ध स्क्रिप्ट लेखक, कहानीकार श्री जगमोहन कपूर ने, जिनकी कई फिल्में सिल्वर जुबली रही हैं (नागिन, नगीना, निगाहें इत्यादि). मंच पर उपस्थित अन्य विशिष्ट सम्माननीय व्यक्तित्व थे डा. गिरिजाशंकर त्रिवेदी (पूर्व मुख्य संपादक नवनीत), शायर एवं कवि श्री खन्ना मुजफ्फरपुरी, श्री कपिल कुमार (अभिनेता, कुंडलियों के सम्राट, उनका एक गीत हंसने की चाह ने इतना मुझे रुलाया है, जिसे मन्ना डे ने गाया था, बहुत प्रसिद्ध हुआ था).
गुंजन पुस्तक की खास विशेषता यह है कि यह दक्षिण भारत के एक शहर कोयंबतूर के एक विद्यालय में पढ़ रहे विद्यार्थियों द्वारा लिखी रचनाओं का संकलन है. हिंदी को एक विषय के रूप में पढ़ रहे इन छात्रों की रचनात्मक प्रतिभा को बढ़ावा देने वाली और कोई नही एक दक्षिण भारतीय हिंदी अध्यापिका ही हैं. जिनका नाम है श्रीमती सी आर राजश्री; जिनकी जितनी प्रशंसा की जाये, कम है. छात्रों की रचनात्मक प्रतिभा को बढ़ावा देने के लिये एवं उनमें संवेदनशीलता को उभारने के लिये उन्होंने कालेज में एक रचनात्मक कार्यशाला आयोजित की और उनके सभी छात्रों ने इसमें बढ़ चढ़ कर हिस्सा लिया. साथ ही कालेज के प्रिंसिपल, सलाहकार (संस्थापक) एवं विभागाध्यक्ष भी अनुशंसा के पात्र हैं जिन्होंने इस कार्यशाला के आयोजन के लिये न ही केवल राजश्री को प्रोत्साहन ही दिया अपितु सभी सुविधायें भी प्रदान कीं.
इन छात्रों की रचनात्मकता देखते ही बनती है. उनमें कई त्रुटियां होंगी पर उन्हें नज़रअंदाज करके ही हमें देखना होगा. छात्रों की संवेदनशीलता देखते ही बनती है. 66 छात्रों की रचनओं में से लगभग 13 कविताएं माँ पर हैं. माँ एक विषय नही अपितु संसार है जिसमें सभी कुछ समाहित होता है. इससे सिद्ध होता है कि हम भारतीय अपनी संस्कृति के ह्रास को लेकर दिनरात जो रोना रोते हैं वह कितना खोखला है. जब तक भारतीय माँ जिंदा है, हमारी संस्कृति बहुत ही अच्छे तरीके से सहेजी हुई है, सुरक्षित है.
विमोचन कार्यक्रम के उपरांत काव्य गोष्ठी का आयोजन हुआ, जिसका सुंदर संचालन विख्यात श्री कुमार जैन ने अपने निराले अंदाज में किया. कवियों ने अपनी मधुर वाणी एवं विचारों से उपस्थित श्रोताओं का मन मोह लिया. उपस्थित प्रमुख कवि एवं विचारक थे - सर्वश्री त्रिलोचन अरोडा, नंदलाल थापर, रवि यादव, कुलदीप दीप, हरि राम चौधरी, सुरेश जैन, जयंतीलाल जैन, जवाहरलाल निर्झर, गिरीश जोशी, भजन गायक हरिश्चंद्र जी, राजेश्वर उनियाल, डा. जमील, लोचन सक्सेना, मुरलीधर पाण्डेय, डा. तारा सिंह, श्रीमती शुभकीर्ति माहेश्वरी, श्रीमती मंजू गुप्ता, श्रीमती नीलिमा पाण्डे, श्रीमती शकुंतला शर्मा, डा. सुषमा सेनगुप्ता.
कार्यक्रम के उपरांत कुलवंत सिंह ने माँ शारदा के साथ साथ सभी अतिथियों, श्रोताओं, संचालक एवं महानुभावों का तहे दिल से शुक्रिया अदा किया.
साम्राज्यवाद के विरूद्ध लडाई जरूरी : सुरेन्द्र मोहन एक ध्रुवीय विश्व के विरूद्ध संघर्ष का आव्हान है यह सम्मेलन - रत्नाकर पाण्डे उदयपुर, महावीर समता संदेश पाक्षिक, जनार्दन राय नागर राजस्थान विद्यापीठ विश्वविद्यालय, कासा संस्थान महिला मण्डल व जे.आर. शर्मा महाविद्यालय झाड़ोल के संयुक्त तत्वावधान में आयोजित दसवां राष्ट्रीय समता लेखक सम्मेलन शुक्रवार को माणिक्यलाल वर्मा श्रमजीवी महाविद्यालय में प्रारम्भ हुआ। विश्व में जिस एक धु्रवीय व्यवस्था का १९९० के दशक में निर्माण हुआ उससे तीसरी दुनिया ही नहीं विकसित देशों में भी वंचित वर्गों का शोषण बढ़ा है। भारत जैसे देश की साम्राज्यवाद के पिछलग्गू या क्लायन्ट स्टेट के रूप में देखे जा रहे हैं। मिस्र ईराक ओर इरान ही नहीं सर्बिया, इथियोपिया, मेक्सिको आदि देश भी ढांचागत समायोजन के शिकार हुए है तथा उनकी अर्थव्यवस्था छिन्न-भिन्न हो गई है। ऐसे समय में सबसे जरूरी लड़ाई साम्राज्यवाद के विरूद्ध लड़ाई है। उक्त विचार जाने माने समाजवादी विचारक व पत्रकार, पूर्व सांसद तथा खादी ग्रामोद्योग आयोग के पूर्व अध्यक्ष सुरेन्द्र मोहन ने दसवें समता लेखक सम्मेलन के मुख्य अतिथि के रूप में व्यक्त किए। सुरेन्द्र मोहन ने कहा कि वैश्विक मंदी के प्रभाव से पीड़ित, गरीब व्यक्ति की समस्याएं बढी है एक धु्रवीय व्यवस्था से पीड़ित देशों की स्थिति के लिये सोचने की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने कहा कि बहुधु्रवीय दुनिया बनाने के के लिए गांधीवादी विचार धारा ही एक मात्र उपाय है। गांधी जी, विनोबा भावे, लोहिया, जय प्रकाश नारायण के विचारों की प्रासंगिकता को व्यक्त किया। इस अवसर पर ९ वें समता लेखक सम्मेलन की रिपोर्ट का लोकार्पण डॉ. रत्नाकर पाण्डे ने किया। महावीर समता संदेश पाक्षिक की और से आयोजित इस लेखक सम्मेलन में देश भर से लगभग डेढ सौ लेखक, पत्रकार, सामाजिक कार्यकर्ता व प्राध्यापक भाग ले रहे है। समारोह की अध्यक्षता करते हुए पूर्व सांसद डॉ. रत्नाकर पाण्डेय ने कहा कि विश्व में प्राकृतिक संतुलन हो, समता हो, शोषण की समाप्ति हो, इसके लिए परिवर्तन की शुरूआत किसी छोटे स्थान से भी हो सकती है। उन्होंने कहा कि यह सम्मेलन एक धु्रवीय विश्व के विरूद्ध संघर्ष के आव्हान का प्रारम्भ है। इस अवसर पर केन्द्रीय हिन्दी संस्थान आगरा के पूर्व उपाध्यक्ष डॉ. रामशरण जोशी ने कहा कि सोवियत संघ के पराभव के बाद ही एकल धु्रवीय विश्व बना। उन्होंने कहा कि १९९१ मंे वैश्वीकरण की प्रक्रिया के प्रारम्भ के साथ ही इतिहास का अंत और विचारधारा के अंत जैसे सिद्धान्त साम्राज्यवादी खेमे से आने लगे। जब दूसरा खेमा समाप्त ही हो गया तो फिर नाटो जैसी युद्ध सन्धी को बनाए रखने का क्या औचित्य है। एक धु्रवीय विश्व बनने के बाद भी विश्व में सैनिक संघर्ष कम नहीं हुआ। ऐसे में विश्व में शान्ति की स्थिर स्थापना के लिए बहुधु्रवीय विश्व की रचना ही एक मात्र रास्ता है। यह आवाज उठनी ही चाहिए कि निर्गुट देशों के आन्दोलन को फिर सुगठित व सक्रिय बनाया जाये। सम्मेलन का उद्घाटन करते हुए सीबी रमन विश्वविद्यालय बिलासपुर छत्तीसगढ़ के कुलाधिपति डॉ. संतोष चौबे ने कहा कि १९ वीं शताब्दी में विकसित छह विचारधाराओं ने बीसवीं सदी को अपने प्रभुत्व में रखा व आज भी उन्हीं के आधार पर विश्व के परिवर्तनों को समझा जा रहा है। उन्होंने कहा कि वैचारिक स्तर पर दक्षिण व वाम के अतिरिक्त किसी तीसरे धु्रव के विकास की आवश्यकता है।
विश्व शांति के लिए सुरक्षा परिषद में वीटो पॉवर समाप्त किया जाये- रघु ठाकुर उन्होंने कहा कि आज के दौर में गांधी वह वैचारिक आधार दे सकते है। उन्होंने अपनी बात एक चर्चित फिल्म अवतार का दृष्टांत देकर आज के विषय का विश्लेषित किया तथा वैश्विकरण के युग में मानवीय अशान्ति के संकट के लिए एक धु्रवीय व्यवस्था को जिम्मेदार ठहराया उन्होंने प्रतिस्पर्धा, मार्क्सवादी, दृष्टि सकारात्मकता का विचार, फ्रायड चिन्तन, आदि पर प्रकाश डालते हुए कहा कि वैश्वीकरण के युग में लोग वस्तुओं को ज्यादा महत्व देते है। अत: वस्तुओं के बजाय मनुष्य को केन्द्र में लाने की जरूरत है। जब व्यक्ति परिश्रम करेगा तभी उसका चारित्रिक विकास भी होगा। सम्मेलन में प्रसिद्ध पत्रकार तथा राष्ट्रीय लोकतान्त्रिक समाजवादी पार्टी के अध्यक्ष रघु ठाकुर को राष्ट्रीय समता सम्मान २०१० से सम्मानित किया गया। सम्मान पत्र का वाचन शान्तिलाल भण्डारी ने किया। समता संदेश द्वारा अपनी नियमित लेखिका डॉ. सौभाग्यवती के लेखों की पुस्तक आधी दुनिया के सवाल प्रकाशित की गई। इस पुस्तक का लोकार्पण किया गया व सुरेन्द्र मोहन ने शॉल ओढाकर डॉ. सौभाग्यवती को सम्मानित किया। डॉ. सुधा चोैधरी ने डॉ. सौभायग्वती के बारे में विचार व्यक्त किया। कार्यक्रम के प्रारम्भ में विजय शाही ने क्रान्तिकारी गीत प्रस्तुत किया तथा प्रधान सम्पादक हिम्मत सेठ ने महावीर समता संदेश व लेखक सम्मेलन की पृष्ठ भूमि को रखा व सम्मेलन के भागीदारी करने वाले तथा अतिथियों को आभार व्यक्त किया। मा.ला. वर्मा श्रमजीवी महाविद्यालय के प्राचार्य एवं एन के पण्डया ने अतिथियों का स्वागत किया। दुसरा सत्र सम्मेलन के दूसरे सत्र निर्गुट देश व संयुक्त राष्ट्र संघ के गठन व भूमिका में बदलाव की आवश्यकता विषय पर आयोजित सत्र की अध्यक्षता दिल्ली से आई श्रीमती मंजू मोहन ने की। इस सत्र के मुख्य वक्ता लोकतान्त्रिक समाजवादी पार्टी के राष्ट्रीय अध्यक्ष रघु ठाकुर थे। रघु ठाकुर ने कहा कि एक धु्रवीय दुनिया से बहुधुवीय दुनिया बनाने से दुनिया सुरक्षित नहीं होगी। उन्होंने कहा कि संयुक्त राष्ट्र संघ के गठन को पूरी तरह बदलकर जनतान्त्रिक करना होगा। संयुक्त राष्ट्र संघ की सुरक्षा परिषद में जो पांच शक्ति शाली राष्ट्र है और जिन्हें वीटो पावर हे उसे समाप्त किये बिना विश्व शान्ति की स्थापना सम्भव ही नहीं है। उन्होंने कहा कि डॉ. राम मनोहर लोहिया ने ६० के दशक से ही कहा था कि विश्व शान्ति के लिए विश्व बिरादरी का एक मंच पर आना आवश्यक है। उसके लिऐ उन्होंने लोकतान्त्रिक पद्धति से विश्व संसद और विश्व सरकार बनाने का सुझाव दिया। विश्व की सुरक्षा के लिए किसी एक या दो चार देशों के शक्तिशाली होने से कोई फर्क नहीं पड़ेगा। उन्होंने कहा कि विश्वशान्ति के लिए विभिन्न देशो के बीच गैर बराबरी को समाप्त करना होगा तथा शस्त्रों की होड़ से बाहर निकालना होगा। विश्वशान्ति के लिये उपभोग पर भी नियन्त्रण आवश्यक है, प्राकृतिक सन साधनों का अंधाधुन्ध दोहन विश्व शान्ति स्थापित करने में सबसे बड़ा रोड़ा है। उन्होंने कहा कि दक्षिणी एशिया के देशों को आपसी मेल झोल ओर विकास के लिये एक महासंघ बनाना चाहिये। एक धु्रवीय दुनिया से बहुधु्रवीय बनाने के लिए विश्व बैक का जनतान्त्रिकरण होना चाहिए। रघु ठाकुर ने कहा कि गांधी जी को केन्द्र में रखकर तथा लोहिया जी के विचारों को साथ में लेकर चलने से ही हम गरीबी, भूख, हथियारों तथा पर्यावरण के असंतुलन से बच पाऐंगे। इस सत्र में एस.पी.यू. महाविद्यालय फालने के डॉ. अशोक सेठ ने पत्र वाचन किया। अध्यक्षता कर रही श्रीमती मंजू मोहन ने कहा कि विदेशी कम्पनियां भारतीय बाजारों पर कब्जा कर रही है। ऐसे में गांधी का स्वदेशी का सिद्धान्त आज बेहद महत्वपूर्ण है। इस सत्र का संचालन प्रो. जैन बानू ने किया।
खुदा करे कि विश्व में कभी जंग न हो उपभोक्ता जागरूक हो तो मीडिया को जनहित की ओर अग्रसर कर सकते है - सुरेश पण्डित तीसरे सत्र- 'मीडिया साहित्य और विश्व शांति`` का शुभारम्भ कासा संस्थान बेदला उदयपुर में हुआ। इस सत्र की अध्यक्षता जनवादी कवि प्रो. नंद चतुर्वेदी ने की, मुख्यवक्ता मीडिया विशेषज्ञ सुरेश पण्डित जी थे। अन्य वक्ताओं में जनकवि और साहित्यकार रेवती रमण शर्मा (अलवर), डॉ. सर्वतुनिन्नशा खान, थे। इस सत्र के मुख्य वक्ता सुरेश पण्डित ने विस्तार से मीडिया, साहित्य एवं विश्वशान्ति पर प्रकाश डालते हुए कहा कि साहित्य और मीडिया की वर्तमान समय में क्या भूमिका होनी चाहिए। क्या दोनों अपनी भूमिका पर खरा उतर रहे है? सुरेश पण्डित ने अपने व्यक्तव्य का प्रारम्भ न्यूयार्य टाइम्स में प्रकाशित लेख से किया जिसमें बताया कि भूमण्डलीकरण के दौर में विश्वशांति मजबूत होगी कॉक और पैप्सी, पीजा को खाने वाले लोग आपस में नहीं लड़ेगे ये तीनों प्रतीकात्मक है। आज ये तीनों पीज्जा, पैप्सी, बर्गर, प्रत्येक गांव तक पहुंच गया है। वहीं पाश्चात्य वेशभूषा, संस्कृति पूरे गांवों तक पहुंच गई है। यदि शहरों सहित प्रत्येक गांव में भी एक ही तरह का खाना और संस्कृति होगी तो लोगों में एकता और बधुत्व भी बढेगा, वहीं पूंजीवाद का दबाव बढ़ने तथा लोकतन्त्र के दक्ष के कारण भी विश्वशान्ति की स्थापना हो सकेगी। पण्डित जी ने डैनियल बैल की पुस्तक ''दी एण्ड ऑफ एन्डोलोजी`` का दृष्टांत देकर कहा कि मनुष्य जाति अब ऐसे मुकाम पर पहुंच गई है जिसे परमावस्था कहा जा सकता है। उन्होंने भूमण्डलीकरण, ग्लोबलाईजेशन के प्रभाव से सारे विश्व में एक ही संस्कृति होगी तो न तो कोई वर्ग संघर्ष होगा और न ही युद्ध अत: विश्व शांति की स्थापना हो सकेगी। सुरेश पण्डित ने मीडिया की भूमिका पर कहा कि मीडिया का मालिक कौन है विज्ञापनदाता उपभोक्ता, पाठक, दर्शक, स्रोता, ये तीनों मीडिया को संचालित करते है। मालिक, विज्ञापनदाता और उपभोक्ता मैं तीसरे नम्बर पर उपभोक्ता बनाये रखने के लिये उपभोक्ता का इस्तेमाल करता है और विज्ञापनदाता और मालिक का सरोकार एक है और वो है पैसा कमाना अत: मीडिया जनता को अपने अनुरूप बना लेता है। प्रदर्शन, चमत्कार दिखावे से वह जनता को लुभा लेता है। यदि उपभोक्ता थोड़ा जागरूक हो जाये तो मीडिया की जनहित की ओर अग्रसर कर सकते हें। राजनीति पार्टी भी मीडिया को अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए मिलाती है। आज मीडिया खबरों को सही रूप में प्रस्तुत न कर उसे लीपापोती करके प्रस्तुत करता है। जहां तक साहित्य की बात है साहित्य में तो हित की भावना है साहित्य को ब्रह्मानंद सहोदर और वाक्य रसात्मक कहा गया है। अत: साहित्य ने समाज और राष्ट्र के लिए महती भूमिका निभाई है। इसी सत्र में अगले वक्ता के रूप में अलवर के साहित्यकार रेवती रमण शर्मा ने विषय पर व्याख्यान प्रस्तुत किया। प्रो. नंद बाबू ने शर्मा जी का परिचय एवं स्वागत किया। नंद बाबू ने कहा कि रेवती रमण शर्मा जननोन्मुखी कविताओं के कवि है। और गरीब एवं वंचित लोगों को हक दिलाने की कविता लिखते हैं। रेवती रमण शर्मा ने कहा कि आज सूचनाओं का अम्बार लगा है, बहुत सारी सूचनाऐं हमारे उपर से गंगा जल की तरह निकल जाती है। हमें उनके बारे में पता ही नहीं चलता। आज अखबार में सूचना कम विज्ञापन अधिक मिलते हैं। अखबारों में से सूचना को निकालना छाछ में से घी निकालना जैसा हो गया है। समाचार पत्रों में जनता की आकांक्षा लगभग गायब हो गई है। प्रेस मालिक केवल पाठको की संख्या बढ़ाने विज्ञापन अधिक छापने की होड में लगा है आज मीडिया खबर की सत्यता को ओझल में रखकर पाठक को घुमराह करती है। साहित्य ने तो हमेशा विश्व शांति में अपनी भूमिका निभाई है जैसे ७ वें आठवे दशक में टी.वी. सीरियल अच्छे साहित्य के आधार पर लिखे जाते थे तथा आज टीवी सीरियल के निर्माता प्रोफेशनल हो गये है तथा प्रोफेशनल लेखको से ही अपने धारावाहिकों के संवाद लिखवाते हैं। जैसे कलर चैनल पर सामंतवादी पात्रों को आज के युग में परोसने से क्या फायदा, क्या वे समाज को वापस सामंतवादी बनाना चाहते है। फिर भी साहित्य तो विश्व शांन्ति की स्थापना व समाज के विकास में योगदान देता है। तभी साहित्य को समाज का दर्पण कहा गया है। ंडॉ. सर्वतुन्निशा ने विश्वशांति एवं अमन से सम्बन्धित उर्दू की शामरियों से सत्र को मदमस्त कर दिया जैसे ''खुदा करे कि देश में कभी जंग ना हो`` हर दिल में हर मौहबबत का नूर जला दूंगा। आपने प्राचीन और वर्तमान साहित्य की समाज, देश और विश्व के कल्याण एवं अमन पर विस्तार से प्रकाश डाला। इस सत्र की अध्यक्षता कर रहे प्रो. नंद बाबू ने कहा कि आज के समय में विश्व शांति के लोकहित के विषय को लेकर कोई सम्मेलन नहीं होते है। अत: यह समता सम्मेलन एक उपलब्धि है। उन्होंने कहा कि हमें विकल्प की तलाश नहीं करनी चाहिए। बल्कि उसके लिए व्यावहारिक रूप से कदम भी उठाना चाहिये। तभी जाकर हम अपने उद्देश्य में सफल हो सकेंगे। क्योंकि जो विचार कर्म में परिणत नहीं हो अथवा कर्म की सरिता उसमें ना कहे तो वह विचार व्यर्थ है। भूमण्डलीकरण के युग में पूंजीवादी बर्बरता के प्रति पाठको एवं लोगों को आक्रोश बाहर आना चाहिए। हमें मीडिया को देखने एवं अखबारों को केवल सूचना प्राप्त करने तक ही नहीं रहना है बल्कि उस मीडिया को चलाने वाले पंूजीपति वर्ग के विरूद्ध संघर्ष करना है। तभी मीडिया में जनता की आकांक्षाएं बढेगी। जहां तक साहित्य की बात हे साहित्य ने सामन्तवाद, पूंजीवाद, और ग्लोबलाइजेशन सभी का विरोध किया है। तथा जनकल्याण और विश्व शांति में अपनी महती भूमिका निभाई है। इसका उदाहरण हिन्दी साहित्य का भक्तिकाल तथा समकालीन कविताऐं है। आज कोई भी लेखक यह नहीं कहता है कि मैं अमेरिका के पक्ष में हूं। अत: परिस्थितियों को समझते हुये साहित्य और मीडिया को अपने अनुकूल बनाने के लिये जनता को जाग्रत रहना होगा तभी समाज का विकास और विश्व शांति की स्थापना हो सकेगी। प्रो. रामशरण जोशी ने स्वतन्त्रता आन्दोलन के समय विभिन्न पत्र पत्रिकाओं के योगदान पर प्रकाश डाला। खुले सत्र में हिम्मत सेठ, सुरेन्द्र मोहन, मंजु चतुर्वेदी, प्रो. संतोष चौबे सभी ने कुछ अनुकुल तथ्यों पर प्रकाश डाला। इस सत्र का संयोजन कासा संस्थान के निदेशक दिनेश व्यास ने किया।
हिन्द स्वराज जनसंवाद की किताब है - कनक तिवारी हिन्द स्वराज का आधार सत्य है - प्रो. सुभाष आनन्द उदयपुर महावीर समता संदेश, जनार्दन राय नागर राजस्थान विद्यापीठ विश्वविद्यालय, गांधी मानव कल्याण सोसायटी व राजस्थान बाल कल्याण सोसायटी के संयुक्त तत्वावधान में चल रहे दसवें राष्ट्रीय लेख सम्मेलन के दूसरे दिन का सत्र राष्ट्रपिता महात्मा गांधी को श्रद्धाजली के साथ प्रारम्भ हुआ। पहला सत्र हिन्द स्वराज और विश्व-शान्ति विषय पर आयोजित किया गया। इस सत्र की अध्यक्षता स्वतन्त्रता सैनानी हुकुमराज मेहता ने की तथा संचालन डॉ. प्रमिला चण्डालिया ने किया। सत्र के मुख्य वक्ता दुर्ग छत्तीसगढ़ से एडवोकेट कनक तिवारी ने अपने काव्यात्मक लहजे में स्वयं को गांधी के वकील के रूप में प्रस्तुत करते हुए कहा कि गांधी भारतीय समाज के बहुब्रीहि समास है। हिन्द स्वराज में उन्होंने जो सवाल उठाए है उनका जवाब हमारे पास नहीं है। उन्होंने कहा कि युवाओं में गांधी जी को लोकप्रिय बनाने की जिम्मेदारी बुजुर्गों पर है। वर्तमान राजनीतिक सामाजिक व्यवस्था से उत्पन्न असंतोष को संगठित कर प्रतिरोध की शक्ति पैदा करने की आवश्यकता है। उन्होंने कहा मेरा गांधी लाचार, हाथ में वैसा लाठी लेकर बेटी की शादी के लिए भीख मांगने वाला नहीं है। ३९ वर्ष के बेरिस्टर गांधी के बारे में बात करने आया हूं जो कोट-पेट पहनते है मैं गांधी जी को बड़ा बुद्धिजीवी मानता हूं। कनक तिवारी ने हिन्द स्वराज पुस्तक पर बोलते हुए कहा कि यह किताब अशिक्षित, गरीब, पढे लिखे लोगों के लिए लिखी है। इसे बच्चों के हाथ में देनी चाहिए। गांधी के द्वारा प्राप्त हिन्दुस्तानी भाषा का उनके द्वारा शिक्षा को दी गई बुनियादी शिक्षा को नहीं अपनाया गया। हिन्द स्वराज जन संवाद की किताब है वक्त की दीवार पर लिखी गई इतिहास है। तत्पश्चात पूना से दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर सुभाष आनन्द ने अपने व्याख्यान में गांधी के सत्य के सिद्धान्त की व्याख्या करते हुए कहा कि गांधी के स्वराज का आधार सत्य है। हिन्द स्वराज मंे गांधी द्वारा यंत्रों की आलोचना को उचित ठहराते हुए उन्होंने कहा कि यंत्रीकरण समाज यह घोषित करता है कि आपकी प्रसन्नता किसी बाहरी तत्व पर आश्रित है। इस अर्थ में परतन्त्र प्रसन्नता का आधार है। प्रो. एस.एन. जोशी ने कहा कि हमें बहुध्रीवीय नहीं धु्रवहीन विश्व की कामना करना चाहिए क्योंकि वह समाज की पहचान है। पाश्चात्य शिक्षा व चिकित्सा की आलोचना करते हुए गांधी ने कहा कि ऐलोपैथिक चिकित्सा में सर्वाधिक व्यय ऐसी बीमारियों के ईलाज के लिये किया जाता है जो बीमारियां है ही नहीं अथवा वे व्यक्ति द्वारा ली दवाओं के कारण उत्पन्न बीमारियां है। इस सत्र में एस.पी.यू फालना महाविद्यालय के ललित परमार ने पत्र वाचन किया। डॉ. सुधा चौधरी, व्याख्याता दर्शनशास्त्र, मीरा कन्या महाविद्यालय ने कहा कि गांधी के विचारों की समीक्षा आवश्यक है। उन्होंने कहा कि पाश्चातय सभ्यता भौतिकवादी नहीं बल्कि उपभोगवादी है। उपभोगवादी जो पूंजीवाद की एक विकृति है। गांधी क्योंकि आध्यात्मवाद पर अपनी सारी मान्यताओं को स्थापित करते है इसलिए कहीं न कहीं वे यथास्थितिवाद के चंगुल से फंसे नजर आते है। चर्चा में भाग लेते हुए लोकतान्त्रिक समाजवादी पार्टी के राष्ट्रीय अध्यक्ष रघु ठाकुर ने कहा कि गांधी बने बनाए मार्ग पर नहीं चले। उन्होंने अपना मार्ग स्वयं बनाया। डॉ. रामशरण जोशी ने कहा कि कोई भी चरित्र सम्पूर्ण युगदृष्टा नहीं हो सकता। है। वामपंथ में भी वहीं जननेता लोकप्रिय हुए हैं जिन्होंने अपना जीवन गांधीवादी आदर्शों की सरलता व सादगी से जिया। इस सत्र की अध्यक्षता करते हुए स्वतन्त्रता सैनानी हुकुमराज मेहता ने कहा मैंने तो गांधी जी को अपना डॉक्टर बना लिया है। उन्होंने गांधी के आर्देशों को जीवन में उतारने पर बल दिया।
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Nature Watch:
2010 started with disasters around the globe and these events are getting more frequent, can we really ignore the global warming!
Human moods can turn cloudy or sunny according to he weather, is a well known fact/ while the dark gloomy days of winter are associatedold with old age or death, season of spring is associated with youth and love...a dewy freshness, when green twigs start bearing blooms and, everything starts to look beautiful and magical. One often wonders- Where is this beauty : in beholders eyes ; his attitude and prejudice towards certain object or in the object itself? And what is love really; merely a physical attraction like bird and bees, or the bonding and moving of heart and soul together…perhaps both! 
Outside, a mare neighed. Guleri recognised the neighing and came out of the house. The mare was from her parents village. She put her head against its neck as if it were the door of her father's house. 
A son was duly born to Manak's wife; and his mother, rejoicing, bathed the boy, dressed him in fine clothes and put him in Manak's lap. Manak stared at the new born baby in his lap. He stared a long time uncomprehending, his face as usual, expressionless. Then suddenly the blank eyes filled with horror, and Manak began to scream. "take him away!" he shrieked hysterically, "Take him away! He stinks of kerosene." 
This was his first trip to India in the month of March; that meant he could fully enjoy and participate into the festivities of Holi : a festival of colours –about which he has heard so many interesting tales from his parents. Spring comes bit early in India than most European cities. Garden was already bursting with flowers and fragrance. There was a big heap of wood in the front of the lawn and around seven in the evening, all the family members were gathered around it. After they made the offering of rice, roli and turmeric, the Holi fire was lit . They all made three circles around it, praying to the burning Holi to burn all the bad luck and bring joy and happiness .
Dadi- Ma herself was falling asleep now after an exciting and busy day. And Rohan? …well Rohan was still lost in his dreams of Holi; thinking about those colourful photographs he has taken; which he was going to show to all his friends , once he gets back home. - Shail Agrawal 
Two children (small), one Four, one Five,
चांद पर प्लाट ले लो का लोकार्पण
पुस्तक ’गुंजन’ का विमोचन समारोह कवि कुलवंत सिंह, मुंबई एवं श्रीमती सी. आर. राजश्री कोयंबतूर द्वारा संपादित पुस्तक ’गुंजन’ का विमोचन समारोह मुंबई में श्री कीर्तन केंद्र, जुहू में प्रसिद्ध उद्योगपति एवं समाजसेवी श्री महावीर सराफ जी के कर कमलों द्वारा 2 फरवरी की संध्या को संपन्न हुआ. कार्यक्रम का प्रारंभ मां सरस्वती का आवाहन करते हुए नमन कर, दीप प्रज्ज्वलन एवं माल्यार्पण के साथ हुआ. कार्यक्रम का संचालन देश की सुप्रसिद्ध बुद्धिजीवी, लेखिका, अध्यापक, चिंतक, संपादक (कुतुबनुमा - त्रैमासिक पत्रिका) डा. राजम नटराजम पिल्लई ने किया. कार्यक्रम की अध्यक्षता की - प्रसिद्ध स्क्रिप्ट लेखक, कहानीकार श्री जगमोहन कपूर ने, जिनकी कई फिल्में सिल्वर जुबली रही हैं (नागिन, नगीना, निगाहें इत्यादि). मंच पर उपस्थित अन्य विशिष्ट सम्माननीय व्यक्तित्व थे डा. गिरिजाशंकर त्रिवेदी (पूर्व मुख्य संपादक नवनीत), शायर एवं कवि श्री खन्ना मुजफ्फरपुरी, श्री कपिल कुमार (अभिनेता, कुंडलियों के सम्राट, उनका एक गीत हंसने की चाह ने इतना मुझे रुलाया है, जिसे मन्ना डे ने गाया था, बहुत प्रसिद्ध हुआ था). 
2010 started with disasters around the globe and these events are getting more frequent, can we really ignore the global warming! 
